「左膠」在佔領運動中後期至現在也常常聽到，但由於太多人胡亂運用，「我唔中意你，所以你就係左膠」時有聽聞，加上大量年輕人在佔領後才初次接觸社運，雖有熱誠卻入世未深，甚至連左右也不分清，本文想由這裡說起。

左右的起源，有說是來自18世紀法國大革命時期，當時最常見的爭議是，奉行君主立憲制的法國應否將王帝、貴族及教庭的權力下放，三級架構的議會內都充斥著意見不一的代議士，革命派通常會坐在議會的左面，代表激進改革的勢力；而保王派會坐右面，代表保守溫和的勢力。

不過這種坐左邊還是坐右邊對調了幾次(畢竟左右帶主觀性)，左與右代表的事開始模糊。在當時的法國，左曾經是權力下放、民主改革的呼聲，右是教庭神聖不可侵犯、王權至上的信仰；二戰後的德國、意大利和日本，左或者代表和平與反戰的思想，右則是納粹、法西斯和軍國主義；而在香港，左代表的是大中華民族思想，右是本土民主？

但最為人熟悉的，是自馬克思主義興起後，左代表社會主義，右代表資本主義，而這左與右，往往是當今大部份的國家和議會爭拗不斷的源頭。

去年佔領運動期間，遠在北歐民主體制全面的瑞典，就進行國會國會大選，當時最大的兩黨分別是支持社會主義的社會民主黨，以及支持資本主義的溫和黨。瑞典是一個高福利人道主義的國家，但這些政策往往造成龐大開資，甚至有人不滿養活窮人和影響自由市場，所以兩黨各有支持者。

若換轉成為香港的政黨讓讀者更易明白它們各自立場，大概可以比喻為社民連和自由黨，而諷刺的是這兩黨在香港都屬細黨，絕不是泛民老大哥和建制頭兒。其實社會學除了左右，還會分上下，就是民主主義和集權主義，剛剛說所說的泛民老大哥和建制頭兒，就分別代表這兩股勢力。每個人的價值觀就可從這上下左右組成的座標圖反映，以下是部份名人的座標：

想了解自己上下左右的坐標可做個測試

集權(獨裁)的禍害，西方從法國大革命、二戰、蘇聯、中共等歷史已汲取相當的教訓，當世上先進國家地區都在集中爭論社會主義還是資本主義對社會較公平時，香港的政治對決還是停在如此低層次：民主好還假民主(獨裁)好，普選好還是假普選(主席選完你才可以選)好。

對某一個時代而言，左通常代表的是變革，右則通常是迂腐，從這一點上看，用「左膠」代表大中華民族主義的香港人，其實是錯得本末倒置，依我之見，不如正名「阻膠」好了。

最近在茶餐廳吃飯時，偷聽到一位年屆六十的叔叔和他的伴侶說：「六四唔係香港人的事，係大陸人的事，所以班大學生先唔去(晚會)。」其實我很欣賞叔叔對社會呼聲的掌握力，比現時的一堆官員還要精準，可以的話我願意投一票選他當特首，可惜我沒有提名的任何權利，提完也過不了「主席與千二人選完才到我選」的一關。

支聯會的晚會可能因為一句「建設民主中國」失去你的支持，被你怒喊一句「阻膠」或「阻膠住晒」不屑入場，但我們不可能離地幻想這是別國的內政而「寧去維記，不去維園」，因為六四反映的是中共國敢如何殘酷對待香港人。

缺席的人請另行悼念死難者，港大又好，尖沙咀碼頭又好，甚至大膽到去解放軍營門外放下一束鮮花一枝蠟燭都好(不要太勇武，請珍惜生命)。

因為「毋忘六四」是一面對準政權的旗幟，我們要記著他們的解放軍如何對平民開槍，今天他們已進註城內的軍營，舉著槍指向我們每一個，香港就是廣場，我們就是六四的受害者，威脅每天仍在發生，六四沒有停止過。