文：文浩賢、高穎琳（世新大學性別研究所研究生）
佔領運動始於2014年9月22日，香港專上學生聯會發起罷課行動以回應早前政府的政改方案，其後於9月28日佔領中環的發起人戴耀廷、陳健民及朱耀明宣佈提早發動佔領中環運動。隨著越來越多市民的參與，支持及反對者的磨擦開始增加， 2014年10月3日，一批反佔領人士在遮打革命佔領範圍內喝罵、侮辱、推撞、挑釁甚至組成非禮隊非禮集會人士。運動到了今天，雙方對立有增無減，在不同陣營的辱罵言論中，竟然有不少是以性別角色作無理的攻擊。
反佔領人士對女性出言性侮辱，指女性「出得嚟示威就預咗俾人非禮」*1。不單從言語性騷擾集會人士，更有多名女性被直接非禮。現場示威者目擊女示威者公然被摸胸*2，媒體指控警方未能保護和平示威者*3，亦有集會人士報警指被非禮，卻反被警察以非法集會之名拘留*4，反佔領人士的侮辱行為及警方選擇性執法實在令人髮指。這些不同的性騷擾事件在網路上瘋傳，引起很大的社會迴響，不能相信這類明目張膽的性騷擾事件竟然在香港發生。但當我們重新審視我們的日常生活，香港人的性別意識其實不高，從剩女沒女等電視節目、遇到不順從的女性就罵她是妓女*5等行為，就可以看見香港父權社會對女性的規範，性別刻版印象以及對把性工作者污名化，從言行舉止到思考方式，無孔不入，並根深柢固於我們的生活。將焦點放回非禮黨事件上，威嚇者會用「非禮」這種手段作為威脅女性的武器，正正反映出父權社會將性視為武器攻擊在性別角色在較弱勢的女性之上。男的就打他，女的就非禮她。這個邏輯背後所隱含的性別角色是什麼？社會加諸於兩性身上的定型又是什麼？以非禮（甚至強姦）作為一種對女性的侮辱，其實潛台詞就是要讓女性失去貞潔作為反抗的代價，這些以身體作為恐嚇的威脅的確是相當可怕。從事件上看來，「失去貞潔」可以作為一種懲罰，也是父權體制對女性的宰制，「貞潔」這個概念其實是為了討好男性而出現的，女性的身體及情慾又為何不能自主呢?昨天在街上，有個朋友說：如果我們不在意身體被觸摸，那麼，非禮的制裁便會失效。雖然這個說法其實是對的，但我們不能忽略當事人是否願意成為他人的情慾載體的意願。
總括而言，直至今天，性／別壓迫依然無處不在，它以符號的形態出現，甚至公然的對女性施以暴力。在這次的社會運動中，反佔領人士的言語性悔辱及性暴力行為均是絕對不能容忍的，同時，警方的選擇性執法同樣可恥。無論在任何情況之下，女性的身體都應該免於各種形式的侵犯，期望我們的社會能夠對性別議題有更深刻的自覺及自省，讓受壓迫的一群能夠重奪其自主權，包括身體及心靈。
*1 反佔領人士公開挑性騷擾佔領區學生影片 來源：熱血時報facebook
*2 旺角佔中醫護義工：反佔中人士非禮女學生 來源：香港獨立媒體facebook page
*3 警方未能保護和平示威者 女性示威者遇襲 來源：國際特赦組織facebook
*4【受害者反被加害 警察借故扣留被非禮抗爭者】來源：熱血時報facebook page
*5 網民留言罵圖中的綠絲帶女性是「雞」 來源：旺角佔領現場資訊facebook page