我相信928之前，認為香港人是經濟動物的論述仍屬主流。在他們眼中，香港具「核心價值」的地方，只剩下中環。928之後，各佔領區內出現一浪又一浪實體藝術品，大型的有如關帝廟、教堂、海富與中信橋上的大字海報、連儂牆上過萬張便條、用木板砌成的撐傘巨人、雨傘織成的「百家遮」和獅子山模型；小型的有抗爭者的手作，如手織睡蓆和坐蓆、皮製黃絲帶、紙雨傘等。當然，以上種種都只是抗爭者理念的實體化，吸引其他不知情的市民到來「參觀」，藉此跟他們解釋是此運動的理念，並引起討論。
政府在87枚催淚彈後採取不清不打的策略，目的明顯不過，就是消耗抗爭者的意志，同時等待運動失去民心，最後讓運動自我瓦解，或乘勢清場。抗爭者不是天真的一群，他們知道清場的一刻總會來臨。現場糾察們疲倦的臉上，神情總是繃緊的。他們有的是經驗的社運人士，有的是挺身而出的成年人。他們在邊防上眺望遠方，提防警察突然清場。他們擔心的，不是佔領區內的物資，而是抗爭者，和一眾手無縛雞之力的學生們。
場內，有抗爭者自發搭建自修室，學生們在內溫習功課，罷課不罷學；義教的老師們長期留守，協助學生們解決學習上的疑難。自修室外是一些木工神人，無時無刻都在製作桌椅，讓學生可以擁有一個相對較好的學習環境。各大物資站內，義工在點算數量龐大的物資，有人需要時，他們總會知道物資放在哪裡。有些義工由抗爭的第一天留守到現在，他們放棄了工作，只想香港有著更好的未來。
雨傘運動除了是追求真普選和民主的理想化目的，是一種道德感召，令更多香港人明白到咄咄逼人，連假裝聽民意的意慾都失去的政府是多麼可怖。誠然，現實與理想總是存在距離。香港人的政治冷漠與經濟為上的心態並不是一天練成，且根深蒂固。上一代的人，有的真是相信今此運動將令香港經濟推向崩潰的邊緣，其實背後的說話，則是「唔好搞咁多嘢」，「你哋咁理想係無用架」。其實不用怪責他們，八九六四對他們的衝擊實在太大，中共政權的冷血與無情令他們永生難忘，「我哋唔夠中共鬥」在他們心中植根，纏著他們的身體，逼使自己向現實妥協。
他們不曾踏入佔領區。他們告誡自己佔領區是龍潭虎穴，在電視螢幕前把一眾抗爭者非人化，藉此與運動保持距離。他們想辦法忘記抗爭者是一羣甘心放下學業和工作來進行抗爭的人。一句「你哋係去玩」就可以把自己的置身事外合理化，用一些陳腔濫調來掩飾自己的無力感，多麼的廉價。近日有人提出的「運動走入社區」，也許是另一種方法，但經歷這一連串充斥荒誕與無理的香港後，難以再用常理推測運動走入社區的結果。
無可否認，在抗爭運動中，市民對運動的曲解與犬儒的態度，政府的拖字訣和不可理喻，都使得抗爭的路變得越來越難行。我現在坐在佔領區的自修室，我知道，眼前所有美麗的物件於某一天都會被拆除，就像獅子山上的直幡一樣。但香港新一代的心已然醒覺，是政府無論如何都拆不掉的。這不是一種烏托邦式的浪漫化想像，雖不能觸摸，但已猶如烙印，印在我們的心中。
哲學家齊澤克 (Žižek) 幾年前在佔領華爾街中的演說，其中一個段落，我相信依然適用於今天香港的雨傘運動：『這次運動有一個危機：請大家不要自我感覺良好。不錯，我們在這裡很開心，但請你們記著：搞一個嘉年華會很容易，真正重要的是在我們回到正常生活後那天。到時候是否有任何事情改變了？我不希望大家回憶這段日子的方式，就是「噢，我們那時候多年輕，那次運動真美好……」之類。要牢記著我們最基本的信息：「我們可以思考其他的生活方式。」』
如是我城，如斯美麗，香港加油。