近來為了正籌劃的「大"演"神通」心靈成長課程，
日以繼夜趕一些課程的教案，
從戲劇的基本訓練當中，
有一個角色代入的操練，
要求學員想像角色的內心狀態。
例如要扮演的角色失戀而痛不欲生，
而學員卻從沒有失戀的經驗，
如何去了解角色的「真實」苦痛？
注意「真實」兩個字在此刻的涵義，
並不是一般審定「真」「假」的「真實」義，
當平常我們視此為「真」彼為「假」，
目的是在一個已共同認可的「建制」下的折衷方法，
例如能觸摸佔空間可由共同認可驗証的「東西」是「真」，
那不可觸及沒佔任何空間不被驗証的「東西」就是「假」，
「真」與「假」必須在一個特定的條件下被確立。
如果確立的條件不明確，
或不能有共同意向，
「真」與「假」就不可「一口咬定」，
而停留在一個疊加態之中。
在日常生活運作中，
為了方便及節省成本，
我們都盡快制定一個目標，
令大家劃地為界，
例如何為法定死亡，
是沒有了呼吸？
是腦死？
還是放置七七四十九日？
這樣的推演下去可以沒完沒了，
成本大到無法估計，
於是我們無法不設定一道黃線，
「暫」定一個共有標準，
令行事有所依據，
腦死就可簽死亡証了！
現在我問：
「這是不是真實的死亡？」，
答案是「是」也同時「不是」，
「是」針對在法定上說的。
「不是」針對「無窮的真相」說的。
為甚麼說「無窮」，
因為每件事都可一直推展，
至無限，
而無須設定「真」「假」界限，
只要沒有強行清拆的迫切，
就甚麼都可以「原址保留」，
沒有生死，
沒有真假，
甚至無須設定「信」與「不信」，
由此可見，
「真實」與「虛假」也只是一種人為設定，
一種「方法」。
投入一個「失戀角色」的苦痛中，
要演出他的「真實」的內在苦痛，
問題來了，
甚麼才是這種「真實」苦痛的標準？
答案是沒有，
沒有一個清楚的界線去確立一個「真實的失戀苦痛」，
現在，
導演要學員真實表現角色的苦痛，
產生了一個設定「標準」的要求，
於是我們有需要設定一個苦痛的「臨時標準」，
去讓觀眾認同這是一種「失戀的苦痛」，
而又由於學員從未有過「失戀」經驗，
於是我們可引導他想一種「分開」的類經驗，
去領受一種「真實」的苦痛，
例如他小時候死去一隻心愛的寵物、
最好的同學移民、
失去了一件心愛的玩具．．．．
這些是曾經有過的「真實」苦痛，
然後代入角色，
用這設定的「苦痛」去表現角色「失戀的苦痛」，
現在我問：
「學員是否表現出一種“真實的苦痛”？」
這就是此情此景、
此時此刻的「真實」！！！
就是佛經上常出現的「真實不虛」！！
反之，
那其實是在告訴你，
一向你視為真實的東西的「真實」，
無非都是一種設定！！
投入角色的真實，
觀想佛菩薩的真實！！
現實世界中的真實！！
在我們精心的設定意圖中，
都，
真實不虛！！