港大聘請副校長，竟會成為城中熱話，本身已經是一件匪夷所思的事。
及後發展到出現「等埋首副」和最後否決委任的種種事情，簡直是一場鬧劇，是港大之恥。
港大學生會會長馮敬恩，亦在校委會會議結束後，向公眾透露了部分會議內容，包括投票結果和各委員的部分發言，如「無慰問我」、「無博士學位」等有趣論調。
隨後，馮會長立即受到各方指摘，包括：
全國人大常委范徐麗泰 －馮敬恩為了自己所謂的公義，放棄了個人誠信，向傳媒披露校委會會議的內容，她認為較其所希望的香港大學生水平低，對此感到遺憾。
港大校委會主席梁智鴻 － 譴責馮敬恩的做法，校委會會考慮可能的懲處。馮敬恩披露校委會會議討論内容的行徑，徹底無視校委會的保密守則，有礙委員在會議上自由討論和交流意見，並違背作為校委會委員同意對會議內容保密的承諾，令人遺憾。
港大校委會委員李國章 － 狠批馮是「大話精」，不守信用，言論不可信，「你信唔信呢個『大話精』？呢個人唔應該爆呢啲嘢出嚟」。
其實，「為了公義，放棄了個人誠信」，是否有問題？到底，何謂誠信？
誠
格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，是儒家的重要思想，亦是對中國社會文化有著根本和極重要的影響。〈大學〉：「欲正其心者，先誠其意」。即是要端正自己的心念，必先要誠。〈大學〉一書繼續有闡釋：「所謂誠其意者，毋自欺也。」毋自欺，即是不要自己欺騙自己，不要自欺欺人。
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」，所以，真正有德行的君子，就算有沒有保密協議，甚至就算在一個人獨處的時候，都一定會謹慎言行，恪守正道。
再者，〈中庸〉：「誠之者，擇善而固執之者也。」即是真正行之以誠的人，是一定要死守善道，一念一言一行，也是為善、為公、為義。
信
仁、義、禮、智、信，是為五常，信為五常之首。信者，人言也。信是道德的根基，「民無信不立」，可見信的重要性。
但信，本身亦要行之有道。〈孟子離婁下〉：孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」孟子開宗明義地說明，其實作為君子大人，言行之要，不是盲從表面之信用，重點是，要「惟義所在」，即是全在於那言行是否合義。如那言行不合義，那就不要去做。
其實這也是一個很簡單易明的道理，舉個例子，就如你承諾了一位挚友，會幫助他所有事情，如他要求你一起去打家劫舍、殺人放火，那你會因維護個人誠信而去應允，或是推卻？那一定是後者呀！因為「誠之者，擇善而固執」、「言不必信，行不必果，惟義所在」！
所以，總結來說，何謂誠信？誠信者，就是要死守善道，依義而行。
而所以，「為了公義，放棄了個人誠信」，這絕對不是問題，而是合宜之事。
問題就在於，那公義，是否「自己所謂的公義」或是真正的公義，到底誰才是自欺欺人，誰才是真正的「大話精，不守信用，言論不可信」之人，那我相信，社會自有公論，歷史定必作證。