數天前，在台北唐山書店買了《自願為奴》（The Politics of Obedience: The Discourse of Voluntary Servitude），作者波埃西（Étienne de La Boétie）是16世紀法國思想家。全書探討的問題是：為甚麼人會忘記了生而自由的本質，而容忍暴政（他稱為「僭主」），自願為奴？他指出，自願為奴不一定出於恐懼，而是建立在普遍的同意之上。為何有人會同意暴政？作者總結了幾方面的原因：
（一）讓人民對於自由感到陌生、忘記自由，使之不會感覺到自己的奴役狀態。暴政開始時，或會因武力而被迫放棄自由，但奴役逐漸成為一種「習慣」，人民說服自己要習慣（自我欺騙）。同時，奴隸式的養育，亦會讓人失去自由，失去勇氣，因而不敢抵抗，並譴責那些抵抗的人只是想爭取自己的利益。「他們並不認為自己丟失自由，反倒是嬴得奴役」。
（二）統治者的愚民政策，特別是以各種的娛樂和享樂，或以金錢的誘惑，讓人民安逸於奴役。
（三）統治者以「造神」方式，傳頌統治者親民，建立雄才大略的形象，讓人民歌頌對其堅定不移的崇拜。
（四）以上是針對中下階層，對於上層，則是「利益」。「僭主」會在身邊建立「小統治集團」，透過對其忠誠並相互裙帶為龐大的利益集團，再施予小利予社會其他各階層，使之被捆綁於「僭主」之手。統治集團不在乎是否有自由，統治者是否暴政，他們僅以統治者之樂為樂，揣測其喜好與想法，靠剝奪其他人來豐厚自己的財產。
作者認為，問題的核心，在於人民放任暴君，造成自己被暴政壓制的結果。「是人民奴役了自己，割斷了自己的喉嚨，他們本來能夠在奴役和自由之間選擇，但卻推開自由，擁抱枷鎖」。「若不是你們和他合謀？若不是你們窩藏了搶奪你們的盜賊、砍殺你們的殺手，背叛你們自己，他又能與你為何？」因此，作者指出，「你們只要願意嘗試，就能拯救自己」。「當你們下定決心不再服從，你們就立即自由」。「只要你們徹底停止對他的支持，他們就能見證到，巨大的雕像少了底盤，將崩塌傾頹」。作者相信，「沒有比僭主更違逆上帝」，上帝會在地獄某處，「為僭主和他的同謀保留了專屬他們的懲罰」。但人民必須要醒覺：「還有甚麼比完全失去自我地活著，讓他人掌握自我喜好、自由、身體和生命還更悲慘的生活處境？」唯有「渴望」回復生而為人應有的權利，才能改變「自願為奴」的狀態。
記得以前讀到1949年後的中國歷史，以為知識分子及教會領袖的改變，乃是在強權之下，出於恐懼與被迫，委曲求存。不過，放眼當下，見到許多人的言行咀臉，便會發現，除了強大的壓力以外，原來真的有「自願為奴」的情況！有人習慣了被奴役，在各種愚民與安逸中裝睡。「與時俱進」的暴政，通過「造神」及建立「偽裝的盛世」（中國夢），繼續其愚民統治，讓人民滿足於自我欺騙的奴役。不論在中國或香港，在在見到一群討好「僭主」而獲得權力與金錢的「利益集團」，「以僭主之樂為樂」，透過奴役讓自己獲得好處。
六十八年過去，一場以「解放」為名的革命，原來又是「消失的承諾」。號稱「起來，不願作奴隸」的新國家，擺脫不了「奴役與被奴役」的舊命運。二十年過去了，「一國兩制、高度自治、港人治港」淪為謊言。自願為奴，換來禮樂崩壞……
在漫長的黑暗隧道之中，只能仰望上主，祂是所有美善的力量，成為罪惡權勢中的真光。
在甘願為奴的國度裡，要想起那些仍然拒絕為奴的人，堅持向威權暴政說「不」，這是「生而為人」的吶喊與尊嚴，也是守護良知的抗爭。
盧梭（Jean-Jacques Rousseau）說：「人生而自由，卻無處不在枷鎮之中」。今天，我們要渴求自由，擺脫奴役？還是放棄自由，自願為奴？
告別2017，迎接2018。拒絕為奴。