當越來越多人追求高學歷，想變得精明有學識，雄仔叔叔卻喜歡以笨自居。被稱為文化界「泰迪羅賓」的雄仔叔叔，以「講古佬」的身份行走民間二十年，啟發一代代小朋友投入創作。今年夏天，他策劃了一個名為「笨詩人在笨城市」的活動，帶著一班青年上山下鄉，遠赴自然學校、流落深水埗街頭、甚至坐小巴、搭地鐵與不同的陌生人寫詩，實行「精人出口，笨人出手」，落手落腳創作。
亂噏當秘笈
三十三度的炎炎夏日，一班詩人大汗疊小汗的跑到街頭。雄仔叔一開學就傳授寫詩秘笈，「拋書包」。他認為創作先要放開懷抱，嘗試不要猶豫，想到什麼就衝口而出，「一隻蚊被另一隻蚊咬到會怎樣？／一隻杯什麼時候才會覺得口渴？／一隻鞋何時才會覺得累？／一個早上有多少牙痛？」寫詩先要拋開學堂知識，轉而發問一堆蠢問題。「當人進入思考，便開始運用常識，但我們發揮的不再是老師教的東西，是想像。」雄仔叔直言，自己很喜歡看小朋友的詩，那裡永遠有很多意想不到的東西。也許小朋友還小，沒有懂很多，反而能讓人在裡面看到想像最原始的一面。記得一次雄仔叔教小朋友寫老人家的詩，有一個小朋友突然舉手說，老人家是一張由朝到晚坐著的凳；另一個又說老人家是抓著飯碗的八爪魚 。「我當時很驚訝，因為上一代人經歷過戰亂，常常走難，他們都很怕打爛飯碗，會緊緊抓著碗不放，這些生活的細節居然被小朋友捕捉了。」有時候小朋友只是想搶答問題，胡亂吐出句子來，誰知這些天馬行空，反而給人奇妙的感覺，小朋友語言簡單，但往往暗藏大道理。常聽說「小朋友唔識世界」，但雄仔叔卻很重視小朋友的亂噏廿四，他鼓勵學員多些跟小朋友相處，一起創作。「其實我們進學堂之前，都是很有創意的，只是後來被學校弄糟了，在小朋友身上，能夠尋回一些抑壓在內的東西。」就像雄仔叔在過去二十年裡面，到不同的幼稚園講故事、教創作，到頭來發現反而是小朋友啟發自己。「傳統中國文化往往有一套觀念，覺得學習就是要向老一輩、上一輩的人請教學問，誰知老師不一定比你老，想寫出好詩，反而要請教小朋友，學習他們的大智若愚。」
大鄉里出城
「笨詩人」課程來到下學期，雄仔叔叔繼續帶著學員四出探險。這次來到屯門區的自然學校，跟著這裡上學的小朋友寫詩。自然學校的歷史就像一個流浪兒的故事，成長的過程充滿不幸。因著現代學校相繼成立，加上本港出生率下降、新市鎮落成和千禧年初教統局推行了「統整政策」，致使香港大部分的村校，包括自然學校在內一一被逼殺校。過往這些至關重要的鄉土社區，這些見證著香港五十年代「難民潮」和應付「嬰兒潮」帶來嚴重學額不足的功臣，已被成功過渡為現代國際的都市所拋棄，這些曾經為鄉郊村童提供教育的重地，今天已一片狼藉。雄仔叔叔希望，學員能以詩句，再現村校昔日的美好，「這裡的一草一木、一桌一椅，對於住在城裡的人來說，都是認識鄉土的開始。」如果寫詩是一種顛覆日常的行為，雄仔叔希望透過寫作重塑被廢置的村校空間，讓人重新反思這些廢置空間和城市的關係。「創作跟我們身處的地方息息相關，我們除了用創作抒發個人感受之外，也可以是一種介入、改變城市的途徑，詩歌不只是一些文字，也是一種精神、一些行動，能夠在社區裡起到實際的變化。」由此看來，詩歌不再只是一種書寫模式，同時是抵抗遺忘的方法。常聽說香港是個失憶的城市，幸好創作能讓人繞過外殼華麗的摩天障礙物，走到主流歷史忽略的地方發現香港。
城市漫遊人
如果到自然學校郊遊是走到主流歷史遺忘的荒地，那麼流落街頭與不同的陌生人寫詩就是另一種的行為藝術。在課程的最後兩課，學員基本掌握了寫詩的技巧，便開始蠢蠢欲動地嘗試在社區以詩會友了。雄仔叔叔相約學員坐同一輛小巴，學員可以隨心的在沿途各站下車，在街上尋找陌生人，和他們攀談起來，瞭解他們的喜好，為他們寫一首簡單的詩。場面就好像李察.林尼特（Richard Linklater）《日落巴黎》（Before Sunset）中的那個河邊詩人，當男女主角夜遊巴黎，散步至塞納河邊時，坐著小艇的他便邀請男女主角寫一個字給自己，讓他可以寫首情詩給這對小情人。雄仔叔和學員又嘗試坐地鐵的循環線，在車廂裡朗讀自己創作的詩歌，又或即興為其他乘客寫詩。雄仔叔認為，詩歌創作可以是一種公眾在公共空間的互動，不再是作家坐在孤獨的房間獨自創作。「這些活動看來有點刻意，其實也是一種實驗社區的可能，常聽人們說很留戀雨傘運動期間，佔領區的那種守望相助的精神，其實我們踏出一步，也可以自己的社區找到類似的畫面。」
後記
由賽馬會「創不同」學院舉辦為期六堂的「笨詩人在笨城市」活動已在六月尾圓滿結束，同一時期的也是「學堂原來在路上」的「人人都市針灸」和「雨讀：村校狂想」的在地研習班也順利完成，下一輪課程將於秋季推出，對於城市書寫和香港歷史有興趣的朋友可以流覽“創不同”網站的最新消息。
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