看完《三夫》，決定以後不再看陳果的電影了！從前，曾為「九七三部曲」的《香港製造》《去年煙花特別多》和《細路祥》寫過中英文的研究論文，尤其是《細路祥》，至今仍然覺得是陳果最優秀的作品，也是香港文化身份很有層次的呈現！來到「妓女三部曲」的《榴蓮飄飄》和《香港有個荷里活》，一步一步的失望，接着是《人民公廁》，搖着頭走出藝術中心！那年看《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅Van》，演員做得非常出色，也喜歡那些荒誕的諷喻，但故事敘述一片凌亂，祗好割裂地集中看惠英紅、林雪、任達華、黃又南、李燦森的演出。然後，來到距離1997年的《香港製造》與1999年的《細路祥》足足20年有多，去看《三夫》，撐到三份之二的時候便很想離場，驟然看到女主角跳入大澳的水裏，以為劇情出現逆轉，坐下來、看下去，完場時決定close file 算了！
以前，陳果用噁心的畫面嬉玩女性衛生巾，讓男人喝下血巾檸檬茶的鏡頭，已經讓人不安，不安不來自「核突」的營造，而是男導演的「厭女」情意結！這一趟《三夫》變本加厲，鏡頭內外二重剝削女性。故事塑造一個患了「性上癮」、弱智而失語的女子小妹，由內地演員曾美慧孜擔綱演出，她有三個丈夫，第一個是她的爸爸，第二個是比爸爸還年老的漁民，第三個是三十幾歲的地盤工人；小妹的「缺陷」，表面上必須通過「賣淫」來解決，實際上也為了滿足三個男人的性慾和經濟需求。
當然，這是電影的寓言結構，小妹象徵香港，兩個老男人分別代表英國和中國的殖民者，而地盤廢青就是尋找香港盧亭歷史的本土人，但很可惜，這麼宏大的政治隱喻和論述依然難以掩蔽導演的性別偏差，何況以男人征服女人比喻政治角力，或以「妓女」隱喻香港，抱歉，已經過時和老套得很了，「蘇絲黃」的年代是白人看待亞洲女性的觀點，《三夫》不過是換上了香港男人看大陸女子的有色眼鏡而已！
《三夫》對女性的剝削，第一重在電影內在文本的脈絡中，弱智的小妹被父親強姦，生了下一代的智障兒，再賣給另一個老漁民，老漁民利用小妹在漁艇接客，賺取賭本等諸如此類的情節，完全以一種認同和幫兇態度，強化和合理化男性侵害智障女子的行為。沒有正常人判斷的智力，小妹不會知道自己是受害者，男性導演還讓她厭惡自己的身體呢（搗毀木瓜的比喻），但觀眾不是智障者，不會看不出電影背後那種沾沾自喜的男性慾望。一些男性創作人喜歡以「女體」暗喻政治，但建構的過程中總流露權力的操控與剝奪，政治的意識被抵消了，祗剩下男權，或厭女情結，而《三夫》還要再加一重對弱勢社群的侵害！
第二重在觀影的狀態中，看着內地女演員曾美慧孜拼命演出那些幾近變態的性愛場面，從金魚到鱔魚，一幕一幕極盡感官刺激之能事，卻無助於主題或寓意的深化延伸，所以觀眾發出笑聲，或離場！這些鏡頭，除了賣弄和gimmick，我想不出其他存在的因由，於是，跟《紅Van》的狀況相同，在不安的鏡頭下，我祗能割裂地看曾美慧孜非常出色的演出！
陳果一向不擅長敘述，這一趟加入林紀陶擔任編劇，的確幫助了情節推進的線路，減低支離破碎的毛病，而林紀陶為《三夫》附上「盧亭」的傳說，連結香港人的來源與神話，企圖提升故事的格局，但當電影的沙文主義強大的時候，無論如何還是無法力挽狂瀾，身體和智力有缺陷的女子，一直祗是工具，鏡頭內是三個男人維生的性工具，鏡頭外是陳果對女體的表演手段！小妹不過是被操控賣淫的女子，大澳的性交易事件，使她不顧一切跳入水中，滿以為導演終將表現她尋找個人的獨立主體，但三個男人拋下漁網捉住不斷掙扎的弱智女子，她在網中嚎叫，男主角說是海豚動聽的叫聲，導演似乎樂此不疲呢！當然早已有許多解密的評論，指出各式隱含高深而高尚的畫面情節，但看到這裏，我祗能以子之矛攻子之盾的回應：為了政治正確，讓性別不正確，這真的可以嗎？！何況這不是正確不正確的問題，而是一種同理心、觀照和視野，一種測量導演層次的指標！