今時今日，在香港以至世界各地，說起「馬克思」、「共產主義」都是非常趕客的。與其講左翼思潮，不如隱去這些大招牌，好好講實存的社會問題、抗爭手法，或許更容易說服他人。但今年適逢馬克思200年誕辰，筆者至少想寫一篇關於左翼道德的文章，就讓見了「左」沒有立即想到「膠」的朋友，獨享我以下的書寫。
近年提起「政治的道德」，難免令人想起周保松或他主張的自由主義。而我不止一次以周保松為對象，厚著臉皮借題發揮去討論「和平、理性、非暴力」以外的可能。但由於學力所限，始終沒有正面提出左翼道德之所本。今日趁著一些討論，一點意氣，去嘗試寫這樣的題目。
左翼的道德，或說真正的道德，就在於人生的不朽（immortality）。不朽是指人生在世，要留下在世上的痕跡，要此生不枉過。兩個關鍵的概念，分別是「世界」、「人生」。
世界一方面指自然世界，山河大地，一花一草一木，是為人類生存的背景，也是我們創造人文世界的材料；另一方面是人文世界，知識、科學、文化、藝術、愛的世界，是為動物以上，上帝以下，由人所建構，稱得上真、善、美的空間。自然世界在人類存在以前、消失以後，都一直存在，也沒有朽壞的問題。人文世界，則有著人類的歷史。
人的肉身會朽壞，但人的精神和價值，可以一直在歷史中存在，成為不朽。佛陀、耶穌、孔子，故然是不朽。同時一代又一代富有理想與愛，將他們的精神貫注在真善美等追求的人，讓我們記起，甚至記不起的人，不論是革命家、文學家還是盡心愛自己子女的媽媽，也是不朽的。這刻實存的所有文明與價值，全由以往所有世代中貫注自己精神於世的人而成就，為此，「不朽」一方面是最精神性的，同時也是最物質的。當下自然世界的狀態與人類生存的處境，包括科技、建築、器物，不單是文明的載體，也是文明本身。
人生，就是個別的人貫注自己精神於自然與人文世界的奮鬥。生命有物質的基礎，動物性一面。我們吃喝睡覺拉撒，是自然生命循環的一部份。人有這麼一個「自我」，是自主自發的，不受自然生命所驅動的，可以透過實踐，作用於世界，得以展現。這種實踐自主、自我的活動，就是自由。世界是實現自由的舞台，也是讓精神留下腳印與痕跡的所在。
以上所論，與承傳自康德的自由主義並沒有太大差別。尤其以實踐自主自我為自由，其實是自由主義的核心。而自由之可貴，因為那是體現我之為我，建立我與世界之橋樑的關鍵。沒有實踐自主與自由，就如自然生命一樣，在世間不留半點痕跡。理想，也就是自由自主在世界的實現。牟宗三常言儒家是理想主義，意思是儒家追求的是這種自由自主於世界的實踐。
左翼所講的，更多是精神與物質世界的關連。左翼完全接受人生精神的一面，只是強調精神的實踐必定要體現在物質的世界。沒有純粹懸空的精神，只有透過物質世界具體的存在，精神才成立。例如說，愛作為一種精神，並不只能口頭說說，必須做出來，在世界上有顯現。
這種精神與世界的結合，構成一個後果，就是自由的實現一定面對種種的限制。因為世界並不是輕易隨精神改變的。世界既是自由的舞台，也是自由的條件和限制。我們能有多少自由，實踐多少精神，在於世界容讓我們實踐多少。不過，自然世界可以被人類活動改變，而人文世界則由人類的歷史構成。事實是人類的精神一代又一代地創造和衝擊我們的世界。世界之所以是我們實踐自由的場所，不朽的所在，正因為它能與精神互動，構成歷史。就像在毫無重力的太空，沒有所謂前行，只有在地球上，有著重力的牽引，我們才能邁步。
明白了這種世界與人生的關係，也就好容易明白左翼的一個任務，就是開拓人類的自由。因為人的精神實踐需要許多條件，左翼的理想就是讓更多人的精神有實踐的條件與可能。在今日資本主義社會中，人成為勞動者，為了自然生命的存續，為了搵食，就耗盡了時間。為了搵食以後的休息，又將僅有的閒暇用以消費。尚餘多少時間和空間，讓人去實踐自己的精神，作用於世界呢？「自我」並不像想今晚食乜餸一樣自然想到，而是需要許多時間和空間去探索，我們的社會卻充斥著種種壓迫，沒有足夠的機會和條件去令每一個人都充份發揮自由，唯有搵食依舊艱難，或曰，越來越艱難。
而勞動，其實有著比搵食更廣的意義，不單純是為了薪金和維生的。勞動應該是可以創造價值和文明的。今日還有少數會讓勞動者愛上的工作，如記者。他們的勞動同時是搵食，也是自由的實踐。當然在資本主義下他們要承受代價，就是薪金不合理地少。這年代，人要實踐自由和理想的工作，不免要承受更多不合理的對待，例如薪酬比同學歷要求的工作低，又常因而被批評為「不思進取」，彷彿只有機械式的工作、賺到高收入才是「進取」。
左翼重視所有人成就自由的條件，我們生活在同一年代，面對同樣的科技和文化水平，可以共同建構一個社會、人文世界，可惜的是現時我們實踐自由的條件在極大程度上被社會制約。以現時世界的生產力，我們大有條件增加所有人的自由。我們不應該被怎樣買樓困擾前半生，然後化下半生供樓，只為想與自己心愛的人有一個300尺的居住空間。我們不應該因為MPF沒可能足夠我們退休，所以靠投資炒賣來確保晚年生活所依。我們更不應該為了各種生存的需要而廢盡心神，讓理想與自由變得如火星般離地。安樂茶飯應該是我們生活的基本，而不是像戰亂中的一代，將之看成人生最高的成就。
羅爾斯的自由主義關注的主要是分配的正義。但這沒法完全體現人參與社會、人文世界的豐富面向。人亦不是為了分配的公義而認同民主和法治。人既然生而平等，就有平等地實現精神於世界的權利。而這個世界不只包含政治的世界，也同時包括經濟的世界。經濟就是我們每天化時間勞動生產的地方。我們的勞動既然是精神實踐的關鍵，也應該有完整的機制讓我們有自主去決定共同的經濟生活。這是左翼非常重視的一種自由的實踐。
自由，並不是一個分配和選擇的問題，而是怎樣造就一種社會，怎樣改善現時的政治經濟關係，可以令所有人實現自主和展現精神。社會是人類不斷創造和改革的空間，可以不斷開拓和成就所有人的自由。馬克思曾說「每一個人的自由發展就是所有人自由發展的條件」。世界是為一體，沒有所謂我自己的自由，而是有一個自由的社會，這個社會可以造就每一個人的自由，所以我才得以自由。能夠將所有人的自由連結，成為所有人的責任。或倒過來說，因為我們成就了所有人都自由的世界，所以這是個真正讓所有精神共享的世界。在這個世界中，我們都是不朽的。
此文原刊作者facebook。經周保松先生指正，與之討論後稍有修改。唯對羅爾斯文本的理解／誤解、文責盡在作者。