為基督教右派懺悔之二：基右派之失心瘋－老屈「八十後」為「憤青」！
(括號為改動之處)
(1, 為何對「八十後」的評價是如此南轅北轍？)
從「五區總辭」到「反高鐵」，在近期的社會行動中，新一代示威者往往成為了事件的主角，有人覺得(這)是社會上年青一代的醒覺，也有人認為他們是「搞事分子」，只有激憤，缺乏理性。這一班年輕的「八十後」，一方面被看成是社會的未來中堅，一方面又被認為是一事無成的「憤青」，究竟這是甚麼樣的社會現象？
(2.主流媒體老屈「八十後」為「憤青」)
「八十後」其實這只是由大陸網上的字詞「借用」而已，(這稱呼首先)源於中國大陸，意指在「改革開放」與「一孩政策」下(於)八十年代後出生的(新)一代中國大陸城市公民。由於政經環境的影響，「八十後」成為了「城市」、「富有」和「獨生子女」的代名詞。從廣義來看，「八十後」更包含著一種文化現象，其實質意義遠遠超過(諸如)「八十後文學」等簡單字面含義。這與香港俗稱的「Y世代」有著相類似的定義。(當媒體借以稱呼)網上發起批評和(反高鐵)行動的「搞手」(及參與者)，(將兩者)相提並論，一時間，「八十後」(被主流媒體老屈)成為「憤青」的同義詞，被人認為(是一群)有破壞無建設，只懂不滿的小不點，(這與香港主流媒體長期積累的陋習有關。)
(3. 勿陷入特區政府的轉移視線策畧，不批高鐵卻批「八十後」)
其實在評價他們的行動之先，我們應先好好去了解他們(提出結給社會思考的問題，而非反主為客，將他們開啓的社會課題邊緣化，卻老屈他們本身正)面對問題，(妄圖以此轉移視線)！如他們身為「第四代香港人」，面對的是本港被邊緣化，失去優勢，工作和發展機會越來越被局限，新生代變成是困局中的受害者。(儘管如此，這又與高鐵項目的胡混欺矇、瞞天過海有何關係？難道「八十後」本身面對困難，就能反証高鐵項目本身的正確嗎？這是特區政府典型的轉移視線策畧，可笑的是許多低水平的主流媒體評論卻甘之如飴！)
(順此思路，)有很多(偏見認為)「八十後」是被寵壞的一群，(但若以平常心視之，他們整體)生於較健康的家庭，無供養父母負擔，(本無可厚非，卻被自以為是之輩，尤其是一些自以為義的基右派視為)無承擔，自甘「社會下流」，變成無上進心、無病呻吟、無自律性，整天沉溺打機上網的隱閉青年，甚至(學主流媒體屈之為)「憤青」也比比皆是。
(4. 不要思想懶惰，應學習「八十後」為大眾除障去蔽)
籠統的將他們「八十後」說成就是「憤青」、無遠見、和無理取鬧的一群，對他們是不公平的，(更反映我們基右派思想懶惰、思辯能力低下，籠統粗疏，只懂將現象永遠還原到一些道德上不該的結論)。我們應好好了解「八十後」這個群體所面對的「(看似)富有，卻無機會」的兩極化問題，從而才能(了)解他們的怨氣和不滿。(更應學效他們，運用上主賜給人的智慧，認真分析建高鐵論述的意識型態化及欺騙性，為大眾除障去蔽。)
(5. 要學效基督及先賢，誠正自己對公義的堅持與爭取，才能避免被主流論述「鳩化」)
坊間已有很多論述「八十後」和「第四代人」的文章，在此不再重述。筆者想說明的是，不論你認同「八十後」與否，他們已慢慢(成為)了社會文化的「(清)流」，最起碼已佔了傳媒的頭條，對社會帶來影響。我們要反思的是，當我們要擁抱下一代，欣賞他們站出來表達的時候，一些「八十後」的「激進」甚至「公民抗命」的表達手法，往往只會(被)大家的(浮淺)注意力(聚焦)，原有的(嚴肅)訴求卻往往會被忽略，(這與香港「八十前」的大眾長期被主流媒體論述「盲從化」「盲毛化」或「鳩化」了(gullified by media)有關。但作為基督徒，我們既有聖靈感動的智慧，就不應被鳩化或被世俗的小學教育成為盲毛，而是應「為民請命」，歸還「根本」(radical)「公民抗命」應有的合理性，取諦「激進」等字眼的老屈及霸權懸音(overtone)。)
(6. 莫做「失心瘋」的教內評論家)
尤有甚(者，一些看來患了「失心瘋」的基督教右派之評論家，竟然老屈「八十後」)靠「網上動員」，人人「聲大靠惡」，甚至用「以暴易暴」的方法衝擊(社會秩序)，更將原來(「八十後」)倡議人人參與的「公民社會」和「公共空間」，(扭曲)成了「有你(「八十後」)」講，無人講」的一言堂！有一些(評論)者甚至只在網上熱鬧一下，未對相關問題有深切的認識就一(「炳」到底，如身為神學院長卻可以連功課也懶得做，網頁也懶得睇，胡言亂語地不斷追問「八十後」的精神核心在哪裡？真箇是自取其辱，自暴其短！)這對我們討論和解決問題都沒有好處，也嚇怕了想以和平方法討論問題的(信)眾，失卻了當初推動(社會及教會大眾)參與社會運動的意義。
(求上主赦免我們這些不肖的教內評論家！)
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「八十後」＝「憤青」？
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=57840&P...
陳永浩
從「五區總辭」到「反高鐵」，在近期的社會行動中，新一代示威者往往成為了事件的主角，有人覺得是社會上年青一代的醒覺，也有人認為他們是「搞事分子」，只有激憤，缺乏理性。這一班年輕的「八十後」，一方面被看成是社會的未來中堅，一方面又被認為是一事無成的「憤青」，究竟這是甚麼樣的社會現象？
「八十後」其實源於中國大陸，意指在「改革開放」與「一孩政策」下的八十年代後出生的一代中國大陸城市公民。由於政經環境的影響，八十後成為了「城市」、「富有」和「獨生子女」的代名詞。從廣義來看，「八十後」更包含著一種文化現象，其實質意義遠遠超過八十後文學等簡單字面含義。
這與香港俗稱的「Y世代」有著相類似的定義，但其實這只是由大陸網上的字詞「借用」而已，而當中又與網上發起批評和行動的「搞手」相提並論，一時間，「八十後」彷彿成為「憤青」的同義詞，被人認為有破壞無建設，只懂不滿的小不點。
其實在評價他們的行動之先，我們應先好好去了解他們面對的問題，如他們身為「第四代香港人」，面對的是本港被邊緣化，失去優勢，工作和發展機會越來越被局限，新生代變成是困局中的受害者。
在另一邊廂，又有很多的「八十後」是被寵壞的一群，生於較健康的家庭，無供養父母負擔之餘，自己卻也變得無承擔，自甘「社會下流」，變成無上進心、無病呻吟、無自律性，整天沉溺打機上門的隱閉青年，甚至「憤青」也比比皆是，籠統的將他們說成「八十後」就是「憤青」、無遠見、和無理取鬧的一群，對他們是不公平的。
我們應好好了解「八十後」這個群體所面對的「既富有，卻無機會」的兩極化問題，從而才能化解他們的怨氣和不滿。
坊間已有很多論述「八十後」和「第四代人」的文章，在此不再重述。筆者想說明的是，不論你認同「八十後」與否，他們已慢慢佔據了社會邊緣文化的「主流」，最起碼已攻佔了傳媒的頭條，對社會帶來影響。我們要反思的是，當我們要擁抱下一代，欣賞他們站出來表達的時候，一些「八十後」的「激進」甚至「公民抗命」的表達手法，往往只會將大家的注意力拉走，原有的訴求卻往往會被忽略。
尤有甚之，靠「網上動員」，人人「聲大靠惡」，甚至用「以暴易暴」的方法衝擊，更將原來倡議人人參與的「公民社會」和「公共空間」，變成了「有你講，無人講」的一言堂，有一些參與者甚至只在網上熱鬧一下，未對相關問題有深切的認識就一湧上街，這對我們討論和解決問題都沒有好處，也嚇怕了想以和平方法討論問題的大眾，失卻了當初推動大家參與社會運動的意義。
（作者為明光社生命及倫理研究中心研究主任）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.2.3）