記得電影《食神》有一幕，谷得昭遇上周星馳；那時，周星馳剛從低谷反彈。谷得昭說：「雖然史提芬周(周的角色名字)以前是怎樣卑鄙、無恥、下流，我地都係會比機會你既！」
從以上對話，我們可以看到，溫柔的慰問把慰問者的位置抬高了，亦把受慰問者推到需要饒恕的位置；但實情是受慰問者本身並無需要慰問者的饒恕及給予機會。在教會中，我常常聽到一些教牧或平信徒用這種方法去羞辱別人，而當對方拒絕其勸告和慰問，便把對方打造成野蠻人，指對方不聽文明人的教誨。
有時，他們是無意要傷害別人的，但他們說話的背後，他們有一些假設；如別人一定犯了罪，一定出問題，或需要他們以前輩的身份去教導。問題就是在於這些假設，因為這些假設本身就是一種論斷；而這種論斷和實情是完全相反的。
在聖經中，並沒有說我們不可以判斷弟兄的行為有沒有犯罪；相反，聖經是說我們要批判犯罪的行為。「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備」以弗所書5:11。如果我們無能力去判斷那種行為是「暗昧無益」，我們又怎能責備？主的弟兄雅各在勸告信徒不要論斷批評弟兄(雅各書4:11)之前，卻自己批評第一代讀者是淫婦(4:4)，這是否在自打嘴巴呢？
當然不是這樣吧！雅各是按照上帝而來的真理，清楚知道第一代讀者是對上帝不專一，心裡貪戀世俗，所以雅各按真理責備他們。所以按真理責備別人，便不是論斷人。而主的弟兄雅各勸信徒不要論斷弟兄，是因為第一代讀者論斷別人時，並無真理和事實的基礎，所以這種批評是一種論斷。
溫柔的論斷，就是指有些人用十分溫和有禮的語氣，而利用自己的權威，去判斷別人是失敗、或道德上有過錯，然後用仁慈的態度去定別人死罪。溫柔只是欺哄性的包裝，內涵卻是違背事實的假設和定罪。
舉一個例，約伯遇上大災害，財富全失，子女全亡，老伴卻不諒解他；他的3個朋友來慰問他。當第一個朋友以利法發言 (約伯記4至5章) 後，約伯的反應十分激烈(約伯記6至7章)。為何約伯會有如此激烈反應呢？是因為以利法雖用了溫柔的語氣去關心約伯，但以利法由始至終都假設約伯是犯了罪，才招至上帝的懲罰。但是約伯記2:3卻完全地否定這個假設，即上帝降災給約伯，不是因為約伯犯了罪，而是因為上帝要試煉約伯；而這個假設本身已侮辱了約伯。
基督徒常會出現同一個問題，就是未清楚事情的實況，便作出假設；繼而相信自己假設必然是對，跟著便關閉了與別人溝通的門戶，而不自知。例子太多了，不能盡錄。如政府宣傳和平示威者是擾亂秩序的暴徒，需要扣上他們手扣和膠索帶。有大量基督徒在沒有了解七月二日零晨的情況下，便相信麼警方的謊言，而不想想警方拘捕一般嫌疑犯時，都不會使用手扣和膠索帶。
結論，我仍會質問：為何不了解多一些，才下判斷呢？為何不懷疑自己的假設是有可能出錯呢？溫柔的語氣真的可以代表自己的假設必然是對？
後記2013
其實，基督徒最具攻擊性的2句話是：你信靠主吧！我為你祈禱！潛台詞就是你不信靠主，及你已墮落到需要他們祈禱守望。他們以為用一些有屬靈包裝的攻擊說話是沒有問題及別人不會察覺，原來是掩耳盜鈴！我有個弟兄發夢都聽見他們那自義、自高及自以為屬靈的語氣，在勸他要信靠主不要上街及遊行，這的確是一個令人作嘔的夢魘！