曾蔭權說如果他參選，他明白不只要面對八百人，還要面對六百八十萬人。李國章證實李國寶全力為曾蔭權競選，據報是出任競選總部的主任。曾蔭權真知人善任。十多二十年前找到曾俊華，現在找到許仕仁，又找到李國寶。
從十多二十年前「大衛王」開始，李國寶走過一條「世家貴族和政經精英自我改造」的政治路，不平坦，但順遂，現在大致已入正軌，局部統合上層和基層的政治文化，游走於各方各階層，時而有點抽離、放下的自覺和幽默感。因放下，他得到更多；因能捨，他能上能下，現在可以面對八百人，也可以面對六百八十萬人。
李國章這「亞瑟王」，也正在走李國寶走過的這條政治路，不平坦，也不順遂，入正軌之前反反覆覆，有時放下、有時放不下又拿起，打不定主意似的。政治原本就是「放下又不放、不放又放，捨又不捨、不捨又捨」的藝術，李國章似還沒有真切進入「世家貴族和專業精英自我改造」的政治路，未掌握它的內容、議程和文化底蘊，不能自覺和抽離。他本性「好玩」，但常分不清八百人和六百八十萬人的不同「玩文化」，幽默和風趣不起來。他努力統合上層和基層的政治文化，但未像周一嶽和李國寶上正軌。
李國寶會大大聲說「葉劉淑儀不是我的Class」，但不會對任何一個大學生或平民百姓說：「你不是我的Class」。現在是可以民罵官、不可以官罵民，可以「以下犯上」、不可以「以上犯下」。老闆李國寶按這規律辦事，下屬彭玉榮逆這規律辦事。
幾個反對中大教學語言政策問題的中大學生，不請自來，去中大校友評議會的校友論壇，被認為是「踩場」，被請出會場的糾纏間，彭玉榮要摘學生的名，學生反問為什麽、憑什麽，彭玉榮說「我喜歡摘名便摘你名」。彭玉榮近乎做到老闆李國寶做不到，或要做而不敢做的。他忘了，學生可以問他憑什麽要摘名，他不能問學生憑什麽要進會場。隔了幾天，他撤銷這些言詞和道歉。
世家貴族自我改造
李國寶不會出言把任何一個大學生或平民百姓比下去，最低限度是表面上、公開做到「以人為本」，以大眾為主體，面對和承認大學生和平民百姓的客觀存在，以他們為主體，尊重他們多一點，更貼近他們一點。在「由世家貴族和政經精英自我改造」的政治路上，他仍然「以我為主」，但會先「以人為主」，和六百八十萬人共生共存在這個後現代的平等、無等級世界中。
分等級高低尊卑榮辱，是個人和集體的天性，是必然和自然的，也有需要。無階級、無等級、人人平均主義式的平等，只是原始社會主義和超越資本主義的社會主義的烏托邦。分等級高低的問題在於，第一是分辨精英秀異分子的方法和過程，用什麽準則，代表什麽意義和價值；第二是怎樣不斷接觸知識，追尋客觀規律，怎樣裁斷先知過期，分清靠自己本事的「自然知識界的精英╱貴族」和靠過時餘蔭的「人類社會結構的精英╱貴族」；第三是一個階段的精英╱貴族在社會中報酬是什麽，享有多久的權威和榮耀，怎樣開放給人在智能上、權威上和地位上挑戰、超越、打倒；第四是精英建構和撐起「想像」社會和世界，會不會自外、自絕於「真正」的社會和世界。
這些問題攸關一個社會的進步和發展、公正和穩定，攸關一個社會的長治久安，攸關一個企業和公私機構的榮枯，以至國家、文化和民族的興亡繼絕。如果階級永恒和僵化，欠流動性，這個社會、文化和家民族必然自窒，自絕於時代。如果沒有階級，這個社會、文化和國家民族根本不可能成形和運作。
專業之力和專業之美，是系統性、穩定性，可靠性，可預測性，給每個人安身立命的考核和檢定系統，自成規律和標準，給人信心，事半功倍。專業之弊，是系統性、穩定性、可預測地把自己成功的模式、經驗和標標準無限擴大，成為唯一的模式、經驗和標標準，神秘化和絕對化；專業守則、祖宗家法和安身立命的考核和檢定系統，變質成「一旦精英一世精英」的保護主義，阻礙專業接受新現實的檢驗和異類、怪胎和孽種的新方式、新標準、新挑戰，討厭無規矩的誤打誤撞，以權力和知識填滿整個思維和感情空間，不再有未知、不確定，不開放由他人和後來者探索和發展的新可能，事倍功半。
追求「階級快感」
成功的人、企業、組織、機構、社會、國家、文化，都有自己的「文化」，形成獨有的、自證自明的假定系統、超意識和超現實，久而久之，這些假定系統、超意識和超現實給予成功者「階級快感」，沉迷其中的感覺良好，令他們忘乎所以，忘了自己以前是從未知和不確定中歪打正着走過來的，忘了自己一度是下面掙扎上的賤民，總覺賤民想利用自已，把自己當工具，達到他們自私的目的（實際名利或情緒宣洩）。世界、社會和市場客觀自生的形勢有變的初期，都給成功人士「三視」（蔑視、鄙視、忽視）於「萌芽時期」。
香港百多年來，較少受此害，今天的專業和政經精英，大部分是幾十年來社會流動的結果。現在八年回歸，似乎迅速中國化。
洪清田
信報財經新聞 2005-05-26