香港基督徒學生運動(SCM)正在籌備一個有關政治檢控和刑責的出書計劃，內容以訪問示威者為主。民間小額籌款新嘗試！ 是次寫作計劃的寫手都不收錢，賣書的錢會用作印書成本以及資助下一個寫作計劃。希望得到你的支持！ 立即資助民間研究，知識介入社會運動。 目標︰$25,000
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附︰前言
只許州官放火，反抗就是罪名！
－刑責出書組的源起
2012年七月，社運人Derrick 因為一年前在中聯辦的示威被判六個月；同期，八個社運人包括朱凱迪、葉寶琳、王浩賢等因上年六四晚踢保遊行被控多條非法集會罪名，而要接受長達一個月的審訊；六月卅日，警方向高兩米的水馬後面的示威者噴射「滅火筒」式疑是高濃度的胡椒噴霧… 這些針對示威者的國家力量，促使我們理解，除了直接的警民衝突，警方的調查、起訴、司法過程本身也可以是一種折磨。
面對法律系統及警方的纏擾，以及不合比例的刑責，我們非常憤慨。正如一般市民除了到法庭聲援，民間社會到底還可以做些甚麼？而這個「政治檢控」的年代，我們可以從被針對的人的經驗中得到甚麼啟發？
政治檢控作為控制社運的手段
我們發現這些檢控並非個別事件，甚至有漸增的跡象。警方及律政司最新近的起訴，不祇針對個別社運名人領袖，而已經擴展其至普遍民眾。一般社會大眾接收到這個現實時，直覺不會理解些不公義的政治手段的變化，反而會因為這些威嚇而卻步。於是社會應多討論事件本身的不合理，以及當局施行這些手段的變化，讓大家自行發現有關當局操作上的問題。
另外，警方有策略地以法律程序癱瘓某些社運活躍分子，動機昭然若揭。BOBO、阿迪去年六四晚會後上去北角警署「踢保」，中間有 101人去衝電車路，但浩然BOBO聽警察話走回行人路，卻居然被捕。顯然警察是針對支援者，令行動者失去支援。簡言之，司法變成政治工具。當事人後來即便被判無罪，已被剝奪自由起碼一個月。政府明知入罪機會很微仍然進行檢控，目的是擾民，令人不去行動。
法治「已死」，抑或社運要維護法治
記憶中自99年6月26日人大釋法，否決香港終審庭對於港人內地非婚生子女的居港權開始，舉凡出現法治問題，我們常見以下口號：「香港最黑暗的一天」、「法治已死」。死了多少次？一班律師大律師大法官蒙黑紗遊行，可以行多少次？
另一方面，某些左派認為法治概念或是法律制度，包括警察系統，只是資產階級的工具，比如在泰歷被捕後，ＦＭ１０１的聲明也是重複這些論述，然而相對國內又或是台灣，香港的法治傳統（比如無罪推定，又或是普通法系的案例參考）又似乎仍有一定價值。單單否定法治，能否喚起市民真正的關注？
泰歷被判被捕的事件，疑雲重重。我們可以不信法律系統，但作為論者，應負起責任，將事情的來龍去脈表述清楚，充份展示法律角度的公正性，而不要讓泰歷就此含冤。
團結，或面對刑責的生命故事
這一次民間集體完成的質性訪問，不單希望讓讀者了解示威者也是一個個有血有肉的人；又或者以過來人身份，讓潛在的示威者面對愈來愈凶猛的政權時有心理準備，也是希望在這政治打壓的年代，重拾盼望。
在對泰歷的判辭中，裁判官杜浩成指泰歷的行為是「陷和平理性的示威者於不義」。我們希望透過此書，表達對泰歷以及其他前線示威者的支持。同時也是以行動表明︰我們是一體的。
前方示威者衝擊、開路，與後方坐下看似文靜的示威者，是同一群人，有著同樣的理想與熱情。在我們於四月一日反對梁振英遊行後中聯辦門外所見，一群人在前面衝，一群人在後面討論；然而有的人在前面中了胡椒噴霧後，就會到後面取水洗眼；有的人討論期間也會到前方增援。我們必不可中了政權的離間計，誤以為「衝與不衝」就是「暴力與和平」的對等。
本書設計：故事、概念、反思
本書以被捕者的人生故事開始。我們不單去問案情本身，亦非常關注你是誰。除了如何被捕、經歷了甚麼、中間的盼望、後來如何，亦關心到當事人對現時司法的意見、獄中經歷──如個人與其他囚犯的互動等等。即便有人覺得「抵你死啦示威」，但我們要讓人知道示威者的真實感情。他們每一個都是有血有肉、有公義訴求，都是是高貴的心靈。
第二部份是幾個幫助判斷這些故事的概念工具：包括刑責、警察濫權、政治檢控等等。以「政治檢控」為例。為何進入司法程序就不可談論？司法系統就此變成了政治工具，我們應討論事件本身的不合理，以回應對行動者的「去政治化」的指控。
第三部份是對整個狀態的分析及出路思考，當中附以價值及神學的建議。例如有關警察角色的討論。警察亦是香港人，應該一起抵抗香港被侵害的善政良俗。我們應該爭取警察支持抵抗政治環境的惡化。脫下制服後警察就是民眾，如何運用我們的警察臭史？在警察求職的人龍中播放臭史，令申請者走？或是會走的準警察才是有反思能力的？警察會有內部矛盾然後爆炸？其實我們不應該憎警察，也不應憎示威者，大家都是受惡政的人民，應該團結。
我們要尋找惡政的出路，本書應該提供盼望，因此會包括以前社運打贏的案例，如楊美雲案，深入闡釋法官當時的理解，乃我們行動其中一個合法性的來源，甚至可以在技術層面終止政治檢控。