在三門仔看到一個小型博物館，
是有心人將當地漁民未上岸前的生活形態保留下來，
裡面有古老潛水頭盔、
魚網、
衣服、
甚至將艇上的一個「小廳」保存下來，
令我們可以略知當時漁民一些日常環境及生活。
我嘗試去觸摸一些物件，
和它交談，
不是「說話」很少就根本是「沉默」。
如果那就是日常大家談的「保育」，
我相信是捉錯了用神。
主要是當中沒有「情」來參與。
即使作用只限于保留歷史的一種「表面」証據，
或是作為一種引起關注的起點，
都怕有誤導的成份。
帶小學生來繞過圈，
看一齣兩齣片，
講一些相關的故事，
未折回家就已一乾二淨，
因為沒有「情」。
沒有「情」，
任何的陳列品都是陳列品，
陳列品有啥好？
月下大減價中最平就是陳列品！
因為我「資源」不夠，
有「陳列品」好過冇！
在「實際」情況無可厚非，
最怕你「陳列品」成癮，
變成「陳列品」重要過「倉庫」的「正品」，
妹仔大過主人婆！
集中火力保存一幢樓一座屎塔一個肚兜，
而將有情眾生的「保育」一概不理！
保留一個「物」無可厚非，
但更重要的是仍在生存的「人脈」，
即使他正在高速隨時代的變化，
他們還是保育中最豐富的「活口」，
要令這些「活口」繼續「邊走邊唱」，
繼續說他們自身的「故事」，
才是一個最重要的「保育命題」！
這種「保育意識」卻在「保育」媽聲四起中瀕臨絕種，
不要以為我在說「口述歷史」，
否則又捉錯用神多一次了！！
我是說口述現在，
由蜑家人自己說蜑家人的「現在」，
由客家人說客家人的「現在」，
由圍頭人說圍頭人的「現在」，
他們才是主角，
一個代表不同「情」的存有，
那種不同形式的「情」有沒有留存下來，
在今日用甚麼形式去表達，
像鶴佬人上岸後，
將船上的「儀軌」在陸上「變體」，
傳統的婚禮竟然變得更壯大更有聲有色，
因為「情」在，
一個藝術家的作品無疑可傳世，
可影嚮後來的藝術家，
但傳世作品僅此而已，
以後能否將精神開展下去，
就憑此時此刻的「有情眾生」以「情」去帶動，
上水鄉六十年一次大醮能否在六十年後重演，
是在人不在物！
此時此刻，
人就是最好的傳統，
而，
不是死物。
