虎地坳村，上水一條充滿神怪傳說的非原居民村落，是現時被無辜納入新界東北新發展區計劃(粉嶺北)當中西北區鄰近羅湖邊境的鄉郊地方。
筆者去年得到虎地坳村村民的邀請，出席一年一度的盂蘭盛會，考察時才發現這裡原為上水廖氏風水龍脈及墓地，戰後大量內地難民湧港，粉嶺/上水一帶成為吸收這批低下層人口的集聚空間，而由於當時新界圍村排外，他們都在圍村外向原居民租用的農地/養殖場/魚塘邊，依山搭屋建村，一手一腳由他們村民自力創建，這個辛酸歷程就是常常被稱為「非原居民村」的集體經驗。
虎地坳村低窪地方現有五個大魚塘，有近六、七十戶村民依山而居。
虎地坳較為出名的並非鄉郊農產，反而是他們有關鬼神的故事。村內屬於上水之低窪地方，旁邊有條「梧桐河」，據李村民所言，他們對此河又愛又恨，既提供農民養鴨養魚種田的水源，亦常常有村民因渡河、過橋及玩水而淹死。一群老村民亦在梧桐河邊跟我說，以前(50-70年代)平均都被「水怪」奪去2-3個村民性命，有些是游水無故淹死，有些卻是過橋時掉進河中，層出不窮。而在特殊節日，也有村民見過橋頭會冒出鬼魅，故村內居民都相當信仰鬼神。現時村內有個地名叫碑頭，就是以前在渡河橋前的所立的紀念碑。
他們老一輩的村民都普遍相信是與「水怪」有關，於是，在七十年代，村民們想了辦法，同心合力在福建請了「聖母娘娘」到村內一廟長期供奉，以看守河中水怪，保護村民安康。起初建議遭到上水原居民的反對，因位置面向著梧桐河，河對面就是上水鄉圍村。但經過一段時間的堅持，最終落戶後相安無事，甚至上水鄉原居民亦開始「風生水起」，故繼續長期供奉。
而在聖母落戶後，村內再沒有村民過河淹死的情況，所以村民對聖母奉若神靈，每年也會在廟宇齊心舉辦一次盂蘭盛會，以召悼亡魂。
盂蘭盛會是一個相當強烈的視覺經驗：無論從是光怪陸離仿鬼神的紙札公仔、道士遊村、及配之以晚會的鄉郊夜光景色，都是相當絢爛的活動。活動吸引在外打工的所有同村村民都總會回村聚一聚，一年開支都涉及二、三十萬，主要會在盂蘭盛會當日投寶物時籌募。
道士遊村時，往梧桐河橋頭進行祭祀
紙札公仔模彷各種妖怪，最後一天會將它一起燒毀。
祭鬼神之臨時聖殿
天庭快馬
晚會鄉民們都在唱70-80年代的老歌，很有台南海角七號其中一幕的味道。
被劃作「城市戰略訓練」及「警察槍械訓練」用地﹖
大概在新界東北發展計劃第二期諮詢期間，有些村民還剛剛花了十多萬裝修好自己的屋，想著就此養老，誰知突然有一天，村民從其他村民口中知道將會被納入計劃，相當焦急。當時，質問政府時曾向村民表示，當時只是將你們的村劃為「政府用地」(G)、港口後勤(OU)及公園(O)，村民問及究竟政府想要有什麼「政府設施」一定需要放在他們村的位置，當時政府官員支吾其辭，只說先留了作「土地儲備，未來才想用作什麼」，令村民相當氣憤。
然而，根據最後一期諮詢的規劃圖則，這個「政府用地」(G)的具體用途就相當明顯了。據建議中的分區規劃草圖顯示，虎地坳村將會被具體地劃為「城市戰略訓練」、「警察槍械訓練」、「交通訓練」等「政府用途」，原來佔近17公頃的土地竟然是給警察用作武裝訓練的﹗
原為沒有指定用途的政府用地(上)已經有了明顯的「軍事」用途(下)，包括「交通訓練」、「警察槍械訓練」及「城市戰術訓練」。
什麼是「城市戰略訓練」? 是否需要找更大片的土地更綜合的設施，模擬有關在城市內的大型遊行示威如何管理我們市民? 是否需要更大的土地面臨試驗射得更遠距離大的胡椒噴霧? 是否要練習如何可以使用水馬封鎖整個中環? 需要在更舒適寬敞的土地上練槍?當今的管治者為何已經這樣害怕人民﹖
以上問題我心中都有答案，但我只想問，上水虎地坳村與「城市戰略訓練」用地，你認為你應該選擇哪個﹖
對我來說，倫理上我無法接受消滅虎地坳村民60-70年來的家園及鄉郊環境，而目的竟然是為了間中練槍及練排水馬陣及發射特大胡椒噴霧﹗
如果你是警員，我呼籲你也一起反對新界東北發展計劃，不要與囤地的地產商為伍掠奪村民家園，成就你們的「警察土地霸權」。
一人一信 要求特區政府立即擱置新界東北融合計劃!
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