原圖：活在觀塘
10月17日，中環碼頭舉行市集，邀請台灣、泰國、日本等攤檔參與。為進入場館朝聖，數百計的文青，等上多個小時，甘之如飴。隨着本地文化興起和新高中的通識課程，「認識香港」變成少年和學生必讀一節，社區變成潮流，如雨後春筍的市集，爭相追捧。
過度商業謀殺市集
市集不是新「玩意」，昔日村落以廟宇為核心，有宗教、教育私塾和法庭等功能，廟前的大樹和空地，人流聚集，有人便成墟。今天我們見大埔墟、聯和墟都是由廟前空地演變的墟市。舊式墟市，活在社區，聚集、談天、交流、買賣，建基互信。時尚的市集，用上異國和藝術包裝，人情變成商品，交流變成購物，正面的價值是給予年輕人創作機會，發一下老闆和藝術的夢。實情跟小型的格仔舖商場沒有兩樣，市集慢慢跌入困局，愈要賣點，愈主流化，愈見高昂的租金，營運不易，一不小心走上全盤商業，手作變作廣告的宣傳口號，單一沒有特色。
根據多年從事手作朋友分享，過度商業化變成劣幣驅逐良幣。部分只為賺錢的偽文青，只會做他眼中認為利潤大的主流手作──用現成的小飾物用手貼在一些物件上。而一些真特色小攤，會被活動大會視作非主流而不能入場。來逛市集的人都想像要講價，真手作變得沒有價值。
數年前市集，文青地攤，提倡另類生活，作為反抗市區重建和商場入侵的標誌，反思一式一樣的商業文化，可細味尋找驚喜；又講求社區經濟的理念，熟客的互信，街坊的關係，有時不在乎貨品十元百塊的平貴，更在乎老朋友和人情味。雨後春筍的市集走向純粹文青和藝術，跟社區愈走愈遠，講求新穎和綽頭，文青成主角，社區文化何在呢？文青市集，離開社區，變成一種潔淨的概念。
真實的社區不是靜止的概念，不一定美好，也有衝突，不快，不滿。社區內，有各種的人，性工作者，露宿者等，不是社會主流，需要包容共存，這是潮流難以容忍。觀塘、荃灣、深水埗等舊區，舊式小販和街市面對重建，社區四散，生活大不如前，市集又有否如初衷，跟社區走回一起，或只是變成文青的玩意呢？
走入街坊生活
重新了解社區，不只是靠市集，而是親自體會。除了市集，方興未艾的還有文化導賞團。大、中、小學因為課室和興趣了解社區，導賞也用快速方法、二三小時體會街坊生活。聽故事，看古蹟，賞小食，除免「遊客眼光」（tourist gaze）簡化複雜問題，向參加者展現社區的驚喜，在街角小店發現物外之趣，而不是精心計算的包裝。
認識社區，社區有獨特文化。早前在觀塘有一間麻雀館因為重建搬遷，掛着公雞的霓虹燈放入西九的M+博物館，社區的特色也可登大雅之堂，但一個沒有麻雀館的麻雀招牌會怎樣呢？要了解地方，就先走入地方。從麻雀館說起，為何它的英文是Mahjong school呢？竟以學校自居，從故事細節，再回到生活智慧，這就是文化，比在博物館看招牌更吸引。
藉着走入街坊生活，社區故事轉化成發聲的渠道。澳洲政府的保育機構遺產協調會也會資助特色的文化研究題材，如電影主題。民間活用可靠的資料，利用文化遺產作文化團的材料。文化團亦是重新塑造身份的工具，如︰入選世界文化遺產塔斯曼尼亞的約瑟港，一座百多年前的懲教中心，代表世界首批引用懲教概念去教化犯人的建築。文化團講解雖然澳洲祖先不少是來自英國囚犯的故事，看似不光明，原來當年司法不公，9歲的兒童也因貧窮偷麵包入獄。藉引入懲教，當年，成功教化犯人，引導澳洲成功走入富強之路，一反大眾對囚犯的認知。
重新演繹的庶民故事，何者才是社區的重點，也是回應社會議題好方法。重建推倒舊區、發展加租趕絕小店、小販無法營生，這也需加入導賞團內，但要讓參加者真切看見需多番心思，才可引發多角度思考。
近年，搶地建屋成風，綠化帶首當其衝，綠化帶是什麼呢？正是不少社區的後山，街坊自行活化的休憩地的公園，當政府搶奪綠化帶，興建住宅，議題跟不是住在當區的市民而言，彷彿很遙遠。走上深水埗的主教山，接近一公畝的面積的山頭，滿布自製的健身器具，附近老人家、新移民小朋友和劏房居民的天堂。參加者也會明白綠化帶在身邊，了解保護綠化帶的必要。
文青融入社區
如何吸引文青融入社區呢？賦予市集在買賣外另一層意義。社區營造除了歷史和地方，也講產業，為街坊帶來新生活，利用社區手作和創意，給遊人帶來驚喜和另類的生活。文青在社區土壤創作，承傳老手藝，深水埗的布疋，觀塘的鐵匠，社區是寶，在乎如何發掘。街坊也藉導賞，手藝，改善生活，達致雙贏。
社區產業，香港成功案例很少，文化藝術凝聚社區，但難變成生計，結合文青與街坊市集會是新路向，成敗難料。早前，女工會和活在觀塘在社區組織義工，用回收食用油做上一萬塊手工環保「番梘」，再送給受重建影響的小販給顧客作贈品，希望改善小販生意。藉此計劃，促成文青手藝回到社區，讓街坊得益，效果拭目以待。
原文刊於26-10-2015，《信報》文化論政專欄