Rowan Williams, “The Bible: Reading and Hearing”, Monday, April 16, 2007
譯者序言：
關於近幾年普遍教會在查經、讀經、研經的現象，不時尋找資料去發掘和梳理當中藉得深思的命題，只希望下一代不要辜負神所默示的聖經諸作者的心血和上帝藉聖經所記下的聖言。並從中得到，能在世界立足生活，並參加教會作為宣教佈道使命的上帝群體。一直十分希望下一代能嚴謹、恆常讀經，並從中尋找在團契生活分享上帝話語的趣味和彼此扶持的恩典（上帝給予我們的福澤）。
英國聖公會坎特伯里大主教(Rowan Williams)，這篇關於《聖經：閱讀和聆聽》的文章，對象是給教外朋友和教內信徒的，我將會分六個部份翻譯刊登。翻譯其差之處，唯望有心人指教。這是第一部份Introduction.
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前言：
其中一樣最清楚和普遍，去確認一個基督徒為之一個基督徒是，他們恆常閱讀聖經，或由聖經閱讀他們。從最自由去到最保守的，從委內瑞拉的靈恩派(Pentecostalists)，到阿爾巴尼亞的東正教(Orthodox)，那些稱呼自己做基督徒的，都從事於對這部書寫文本(written text)，一套複雜和多樣的關係，這一套關係塑造了崇拜的樣式、教義和道德的論述。甚至是最受傳統約束和層級體系的基督教機構，都從來沒有認真地認為，當代層級制度的權威，可以完全取代新舊約聖經的閱讀，或聖經語言除了最終從屬於那個群體的某些意識(in some sense for the community)，就無關涉及。甚至最堅持在意識形態上自由的人，都不大可能去認為，聖經可以完全被貶低為：一個關於遙遠的信仰開端的歷史性資料的說明的層次（雖然，在上個世紀已經目睹在那個方向上的重複搖擺，即使它從未徹底達到直率的否定(blunt denial)那一點。
接下來，我並不打算提供引發靈感的新穎理論，或一組工具，最終平息當前，教會內外關於詮釋問題的爭論；我的目標是一個非常溫和的，去審視閱讀聖經的實踐，以梳理出一些當中告訴我們，關於基督徒自身身份的本質。因為，我們目前的一些困難是，最起碼，由神學上不適當的碰撞(collision of theologically inept)或無根的敍述(rootless accounts of Scripture)的複合體，這似乎緊急去工作，在一個真正的聖經神學，作為教會神聖的文獻(sacred literature)。大眾訴諸於易見易辯易明的(obvious)，丟下我們在黑暗中戰鬥；那個易見易辯易明的，不奇怪，看起來對不同的人完全不同。對很多人來說，這是明顯的，一個斷言的效果：聖經是「上帝寫下的話語」(God’s Word written)，意味著一套特定的信念關於聖經的無誤(Bible’s inerrancy)。對於其他人，同樣明顯的是，如果你並非如此野蠻、威脅和卑劣的稱呼為「原教旨主義」，你會被約束，去看聖經為這個時間的文本，傳援知識的、甚至偶爾啟發人心的，但條件是要重新思考按照我們更加在前面的位置。正如我希望變得明顯，我考慮到這個立場，成為無根性的(rootlessness)例子，折磨著我們對聖經的運用，我也希望這些反映，能夠建議一些方法，重新連接一個，關於教會與聖經的關係，更嚴僅的神學理解。
從最簡單的一點開始：在私下閱讀聖經之前，聖經是在公開的場合聆聽和學習得到的。（譯按：in a situation open to public view or access.）我們這些一直假定一個閱讀聖經的規範形象是：一個單獨的個體在默想一部訂裝的經卷，其中一個傳統新教重要的標誌。這樣，我們可能需要被提醒，對於大多數，遍及不同的年齡，並大概目前在世界上最多的基督徒，那個模型是聆聽。很少初期或中世紀的基督徒有可能擁有一本聖經；同樣，不是很多在今日發展中的世界，快速增長的教會的基督徒，有可能擁有一本聖經。這突顯出一個事實：教會公開使用聖經，描繪了教會某一種重要的特色，是聆聽：當這個教會共同體走在一起的時候，他們不僅擘餅，後此勸勉和仲裁，它安靜自己去聆聽值得重視的事情。這意味著在那個時刻，作為一個教會共同體的存在，去回應一個召喚的言語或邀請；去回應一個溝通行動，去聽見並回答。
因此，教會公開地閱讀經卷，就是：
- 那並不是一個自我生成的現實，沒有人類的容貌和理想，以及；
- 在經卷所讀到的，需要讀到如同一個溝通行動──這並不是資訊，也不是指令，卻是一個召集，作為特定品格的群體，一個自我理解為，由那自有永有（譯按：“out of nothing” – the Latin phrase Ex nihilo）所創造和召喚的。
不管我們如何私下閱讀聖經，我們必須體認到這個公開的特質。教會：一個足夠熟悉的要點，在聖經本身所表達的是一個聯合(assembly)和一個召集(convocation)：“ekklesia”（譯按：教會的成員“ekklesia” – the nominative singular form of the Latin noun – the Christian Church）。她聲明了她的基本特徵，當她描述本身，回應於那召集的行動，聚集一起時。從一個（尤其重要）的角度來看，慶祝聖體(Eucharist)就是這個描述，是一個時刻：所有人都一視同仁、毫不含糊被選定為嘉賓，去回應邀請。但因為基督徒實踐的權威性和輪廓分明的格局模式，永遠不把自己變成一個單一和簡單的原型；從另一個角度來看，聆聽聖經就是這個原型。正如我希望在稍後建議，這兩個基本方向，教會在當中所陳述的，互相闡明。
Original Article:
Rowan Williams, “The Bible: Reading and Hearing”, special Larkin-Stuart lecture, Co-sponsored by Trinity College (University of Toronto) and St. Thomas's Anglican Church, Monday, April 16, 2007
http://www.trinity.utoronto.ca/News_Events/News/archbishop.htm
羅恩．威廉斯(Rowan Williams):
英國國教聖公會坎特伯里第104任大主教