1、 我在想一個問題，若牟宗三先生大學年代在劉遵義主張的語言政策下學習，他將會有怎樣的學習成長路徑？在牟先生年代，中西哲學是兩個截然不同的體系，大概用劉校長分法，西方哲學國際上以英語作主流，便用英語學習吧！中國哲學涉中國文化，那麼用中文學習自是理所當然了。
然後，經多年努力，牟宗三亦成了哲學教授，他能很好的用中文講授中國哲學，亦能用英文很好的講授西方哲學。只是，這樣的成就，牟宗三極其量不過是個學匠，或是學閥，跟一部 (不，是兩部) 哲學百科全書分別不大。
2、 可現實牟宗三精彩的地方，是他能夠就中西哲學進行會通。會通如何可能？一個先決條件是對語言不拘一格，先掌握各學說精粹，然後提鍊、比較、分析、歸納。當中最重要的是對知識的消化，即 “把知識吃進肚中”，化為自己的一部份。要把知識消化，便要對各種材料先作深入探究，尤其學習西方哲學的重要參考是英語，可西方近代哲學一大發展卻來自德語系，以英語學習西方哲學遂更常是二手的素材了。故要消化，便得在各語言體系間互相對照參詳，最後渴望的是對各知識思想的融會貫通。當中重要的是思想，而不是語言，語言不過是載體。
3、 為甚麼牟先生花這麼大的氣力做會通？花其畢生精力思考，並不斷以更淺白方式以中文在港台兩地不斷講學，將其學說散播？他就是為了告訴大家，文化不是化石！不是供放於博物館以作憑吊、懷舊的古董！文化是活的，是不同年代的人們不斷承繼與再開發，而各年代的社會、文化條件亦不斷成為新的資源和動力，讓傳統文化得以不斷更新和拓展！當西方文化和外語成了今天的社會條件，思考今天的中國文明，便不得不納入這些時代養料。
4、牟先生給我們示範的，是不要以片面印象，替代對問題的嚴肅思考。例如經過一輪輪歐風美雨，中國文明更被批為停滯數千年的文明，讓國人患上嚴重的民族自卑感。可透過牟先生的會通，卻讓我們認識到相對西方文明，中華文明是領先近千年的，在傳統西方社會，人民既沒政權，亦沒治權，待十九世紀才一併爭取回來，更經數十年才得以鞏固；可中華文明透過文官制讓人民早享西方文明不曾擁有的治權，我們今天的自卑是否過了頭呢？
當然，牟先生也不是簡單的呼籲中學為體，西學為用。他讓大家明白中華傳統的不足，就是欠缺政權的當家作主，故治權總不安穩，故此我國文明未來開拓的方向，便是政治自主的努力。透過認識，透過思考，這樣才能達致一個民族的不亢不卑！
5、甚麼是國際化？就是把各中文材料翻成英語或甚麼外文嗎？若是的話，牟先生早累死了！要國際化，最重要是提出的知識對其他文明帶來價值與啟迪。像牟先生學說早被翻成多國語言，上世紀八十年代已有德國大學開辦 “牟宗三哲學” 課程。為甚麼？就是牟先生能為西方哲學帶來另類的思考與出路。就如牟先生以阿里士多德的 “四因說” 作切入，就動力因言，西方哲學主流包括柏拉圖的理型說或基督教的上帝說，可兩者皆未能走脫他律範式；然中國哲學，像道家的 “無” 觀念，卻能跳出此西方主流範式，當中體現的，是中國哲學對萬物眾生的無比信任，不偏不倚 (到了尼釆的超人哲學才可比擬)。西方文明透過中華文化增進 “國際視野” 。那麼，甚麼是國際？甚麼是本土？
6、十九世紀中後期的全球學術中心在德國，很多留學德國的美國人亦曾主張美國大學應以德語授課，唯德語授課才能走在學術尖端。也許今天回看不過是笑話，但這主張若實現了，我看今天美國大學的成就將差的遠吧！無他，入讀美國大學的將是語言與學術的雙重精英。多少才智將被扼殺？美國大學普及教育也許可改名為德語普及教育才貼切吧！
7、五四運動時，已有人提出：「學習英語，就是為了不學英語。」 (忘了誰說的，好像蔡元培) 。重視的就是知識和思想，而不是語言。重要的是讓知識成為全體人民可以學習的知識，讓思想成為全體人民可以思考的思想，這才是民有與民享，這才是大學應有的抱負！牟宗三這樣的天才總還是有的，只是大概不是成長於中大新語言政策這樣的土壤吧！
8、森林是甚麼？百獸並存。國際是甚麼？萬眾共生。為何非把自己變成獅子不甘心呢？上善若水，厚德載物！別糟蹋先哲們創辦中大的一片苦心啊！
牟先生圖片為編輯所偷