The Desire of the Nations by Oliver O’Donovan
在著作《外邦的慾望》“The Desire of the Nations”，Oliver O’Donovan認為，「如果神學將是福音的，神學必須是政治的」。上帝對以色列的統治，建立真正的政治權威：權力、審判和傳統，神學展現了這個歷史的啟示。O’Donovan指出所有政治權力的核心在於敬拜。
O’Donovan呈現的，由馬丁．路德(Martin Luther)所倡議的「雙重王國神學」“Two Kingdoms Theology”是一末世論“Eschatological”：世俗化的權力在這個時代正在逝去，讓位予上帝在基督裡的統治，透過衪的降世、受死、復活和升天（最終登基），征服了列國的權力。與此同時，世俗的權力暫時被賦予必要的任務，去執行公正的審判，只有這樣，他們才能夠為自己的存在辯護。
教會不是攫取政治機關的權力。相反，教會在人類社會中間成為聖所，通過其見證人，為人類社會帶來轉變。基督教的政治秩序，並世界的統治者對基督的歸順，是教會福音佈道的果實。我們由上帝獲得政府（我們配得賞賜），透過福音佈道的任務，真正的自由政治秩序得以恢復，並茁壯成長。
O’Donovan追溯歷史中，世俗權力與教會的關係；並重新檢視基督教世界(Christendom)發展的遺產。他提出了在基督教政治秩序當中，基督徒的使命符合憲法上的鼓勵。統治者的高壓是最低限度，並受神的律法管轄（高舉神的律法可能同時需要約束什至移除暴君）。美國憲法第一修正案便是一基督教國家象徵性的目標，在禁止設立宗教，並保護宗教信仰得以自由行使，就此而言，這有效地排除了政治機關的權力；但就教會來自福音的權威而言，政府，O’Donovan視為，所謂一個世俗的社會，是一個神話：社會必然地做出宗教上的審判。
作者描述自由社會的特點，由以上基督教世界的政治遺產所塑造；並以下教會的在場：自由（包括：自由地犯錯誤、創造罪惡和刑事罪行的區分、世俗的統治者能夠作出裁決的，便限制裁決）、在判決中寬容、自然權利、寬大的言詞。現代性聲言首要維護個人選擇超過社會和道德規範，訛用了這些自由主義的價值。
沿著這條路有兩個主題，是O’Donovan多次返回的：奴隸和以色列。早期教會並沒有跟奴隸制度共謀，捨棄推動奴隸制的廢除，（正如在十九世紀，英國政治家威廉．威伯福斯(William Wilberforce)所推動過的《廢除奴隸貿易法案》(Slavery Abolition Act 1833)。）因為，這看來，奴隸制度已經在基督裡被推翻。以色列在一暫時性的鍛鍊底下；而外邦人並沒有取代以色列，而是被嫁接到以色列履行基督的統治的公共傳統裡面，為了激起以色列人的猜忌，直到他們成為一個整體，來到基督的拯救面前。
在《外邦的慾望》“The Desire of the Nations”裡，O’Donovan刻畫出一個政治神學的輪廓，按著在以色列歷史所揭示的，上帝的統治的政治理念為基礎，在基督裡實現，並在教會中實踐的，一個基督教世界(Christendom)的表達。
因此，為什麼福音神學(Evangelical Theology)必然是政治的？在這著作的序幕，O’Donovan就提出一個理由，福音神學(Evangelical Theology)必然帶有政治含意：
「如果神學將是福音的，神學必須是政治的。排除政治問題，並縮短關於上帝拯救的權力的宣告；你丟下人們繼續被奴役，包括因自己的罪和別人的罪而遭到奴役。在該處人們應該從罪惡中得釋放。」p.3