記得兩年前，林鄭宣布參選「市長」（註一），說是受上帝感召，又指每日好多煩惱，信仰好重要。不過，早幾天她接受傳媒訪問，口風已轉，竟形容自己的工作「做得幾輕鬆」，似乎遠比董建華幸運，得到「上帝」的眷顧和祝福。縱使過去兩年發生多宗嚴重損害高度自治的事件，香港的民主指數跌至和非洲塞內加爾一樣，「希望指數」則急插，變成全球第5大悲觀地區，但林鄭的權位依然穩固，未感受到來自天庭的壓力，還有機會和國家領導人並排而行，煞是威風。
姑勿論林鄭口中的「上帝」是否姓習，她始終是一個天主教徒。而天主教跟基督教、佛教同樣受推崇，無非是其導人向善的教義。當然，不同教派對於何謂善，以及如何行善有不同見解，但很難否認有一個共通點：就是向社會中不幸的人施以援手，特別是自己有能力的話。
所以，當香港政府擁有巨額盈餘，林鄭市長卻要將申領長者綜援的門檻由60歲提高至65歲，受盡各界批評（值得看看香港基督教服務處《對政府宣布改動綜援計劃的回應》） ，仍一意姑行，這便不止是政策的公共認受性問題。林鄭當初自命得到上帝加持，是利用信仰的光環來替自己參選鋪路。她既然擺「上帝」上檯，她的信仰已不再單純是她的私事，別人有權過問。何況她是香港政府首長，其決定隨時影響千萬人，而其決定跟其信仰背後的是非觀念很難沒有關係。
市民眼見林鄭恃強凌弱，背離天主教導，自會質問她的教徒身分有幾貨真價實，甚至責難教會領袖有沒有做好訓示工作，為何讓一個位高權重的人假上帝之名，做上帝不允許之事。事實上，天主教香港教區宗座署理湯漢，在2015年11月便表示十分欣賞林鄭的才幹、魄力和勇於接受挑戰的意志。究竟是湯漢也認同林鄭一直以來的所作所為，抑或林鄭掩飾得好，在（當時）教區主教面前的表現與平日有別呢？又會不會是權力令人腐化，林鄭當「市長」後整個人也變了，不再堅持以謙遜態度，接受天主的試驗，並非湯漢有眼無珠呢？
林鄭緊跟中央威權路線，打壓異議者不遺餘力，並非香港官員單憑意志可(輕易)逆轉的殘酷政治事實。但經濟民生的議題，林鄭未至於無影響力。市民看到的，卻是她「斬釘截鐵」地否決搞全民退保，以及今次向長者綜援開刀。相反，損害富裕階層利益的事，像對付領展、收回粉嶺高球場、以至給物業差餉寬減設限等，林鄭都會搬出各種理由來拖延或索性不處理。
明眼人都看得出她欺窮怕富，但假如她真是一個將天主放心上的教徒，在自己能力範圍之內，為何不設法匡扶老弱，亦不去體恤弱勢中產正在向下流的困境，還繼續向既得利益集團放水和幫其製造掠水機會呢？像明日大嶼，社會的反對聲音空前強烈，林鄭依然可以完全不放在眼內，這是自稱受上帝感召、為市民設想的施政者所為嗎？難道38位經濟學者的聯署聲明，令林鄭深信站在真理一方，所以寧願撙節各項公共開支（今次減長者綜援恐怕只是開始），也要儲足銀彈，為各項工程埋單？多數的無權者就是要不斷向少數的特權階級進貢自己所有，好彩的話，換取到一個棲身之所，但轉眼又要為積勞成疾付出沉重代價；不好彩的話，辛苦大半生，到老一場空，人生有甚麼阻滯、意外或病痛，都要靠自己（黃伯殺癱妻案只是一個較受注意的悲劇，類似的悲慘故事多的是，林鄭市長有膽量的話，請去香港的劣質私營院舍過一晚夜，看看有甚麼滋味），政府是不會體恤和救助妳／你的。
38位經濟學者的理據，這兩三個月已被不同界別的人批評到體無完膚，林鄭市長是真的不知道，抑或無意理會？或許這是她「上帝」的旨意吧。
註一：《信報》創辦人林行止先生，近來寫政治評論文章時，揶揄林鄭做「市長」，而非「特首」。他在一月八日的專欄，對林鄭早前上京述職時的座次作過以下分析：「港澳辦主任及中聯辦主任緊緊坐於林鄭之側，當局這種安排，目的應在向港人宣示真正為港事操盤者是這兩位京官。如此『推理』，不應遠離事實，意味筆者稱呼林鄭為市長與事實相符。」