兩日前鄉事派曾樹和公開謂攪港獨人士須「殺」，立會議員何君堯即時附和曰：「無赦···呢啲人唔殺咗佢做咩？」反對派議員及市民紛紛譴責何君刑事恐嚇或煽動殺人，甚至報警。何君堯今早引柳宗元文〈駁復仇議〉，在面書辯稱殺無赦指「殺人者罪不得赦」。然港獨派並無殺人，而綜觀何氏當日言論上文下理及說話語氣態度，都在在強調要毫不留情，殺港獨人士。查四書五經，傳統小說，殺無赦的意思亦係誅殺不留情之意。何君堯又謂要港獨即是要戰爭，戰時殺敵無問題，言則，香人大經宣佈香港進入戰爭狀態？以下筆者以漢學家身份，引經典原文，詳細分析何君堯的語義謬誤。
柳宗元《駁復仇議》「臣伏見天後時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請編之於令，永為國典。臣竊獨過之。 臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。」意即如果要防止賊人肆虐，即使為報父仇而殺人亦不可赦免。然而，而今講港獨的人殺了人嗎？而且，須看何君堯說話的上文下理。曾樹和首先話攪港獨的外來人士必須要殺，何君堯緊接殺字，高呼「無赦」，即是要毫不留情誅殺講港獨人士，其後更補充，「如果攪港獨···呢啲人唔殺咗佢做咩？」
至於有人為何君堯辯解，話平民無權赦免犯了死罪之人，何君堯只係要求港共政府對港獨派殺無赦而已。然而，何君堯講殺無赦時，根本無提到政府呀！其後其本人的補充解釋亦都無提到政府啊！
查四書五經，傳統白話小說，殺無赦的意思都係誅殺而不留情赦免之義。例如，
《禮記．檀弓下》：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。《尚書·胤征》:《政典》曰：『先時者殺無赦，不及時者殺無赦。』《禮記．君道》：《書》曰：「先時者殺無赦，不逮時者殺無赦。」《太平御覽》：《禮記》...又曰：作奇伎淫巧以蕩上心者，殺無赦。《封神演義》：妲己上前跪而奏曰：「...故凡妖言惑眾者，殺無赦！」
此外，何君堯十八日接受媒體訪問提到，「要求到要港獨的時候，即是要戰爭啦，戰爭裏面殺敵人有什麼問題啊？」按何君堯的講法，香港如今有人提出港獨，即是要戰爭，在戰場上殺敵無問題，言則，全國人大常委會宣布了香港進入戰爭狀態嗎？基本法第十八條訂明，全國人大常委會決定宣布戰爭狀態，或因香港內發生香港政府不能控制的危及國家統一或安全的動亂，而決定香港進入緊急狀態，中央人民政府可發布命令將有關全國性法律在香港實施。
何君堯面書又話「『殺』有慣用於：殺校（關閉學校），殺科（完結），殺晒（全勝），殺出血路（創出名堂），殺個措手不及（突襲成功），殺個你死我活（鬥得厲害），殺人不見血（手斷高超），師奶殺手（萬人迷）」，聲稱這些表述絕非鼓吹別人犯法，而是「抵死啜核的港式用詞」。然而，正如前述，殺無赦的意思要睇上文下理及說話語氣態度，而且殺無赦的殺常指殺人；殺校、殺科則並非殺人；而殺人不見血則係套語，有特定意義，不會誤解為真正持刀揸槍殺人。
注：
九月十七日立法會議員何君堯在添馬公園舉行「革走戴耀廷吶喊大會」，屏山鄉鄉事委員會主席曾樹和上台發言時，香港憑什麼港獨，無槍又無炮，攪港獨者若不認自己是中國人，就是外來人士，必須要「殺！」何君堯亦附和高呼「無赦」。何君堯其後回應道「睇吓殺咩啦，殺豬殺狗唔係咩一回事」，更補充：「如果搞港獨嘅人將成個國家命運顛覆，要令香港及祖國十三億人付出龐大代價，呢啲人唔殺咗佢做咩？」何君堯十八日接受媒體訪問提到，「要求到要港獨的時候，即是要戰爭啦，戰爭裏面殺敵人有什麼問題啊？」十九日凌晨何君堯於面書又引用柳宗元《駁復仇議》，解釋「殺無赦」：「那並非指要殺人，而是指『殺人者罪不得赦』。