歐陽文風（右）認為，因為港台反同的基督教團體較「大聲」，才令人以為基督教反同。左為主持人作家陳克華
（獨媒特約報導）本港同志平權運動討論熾熱，來自紐約的同志牧師歐陽文風日前（八月二十四日）到1908書社舉行「基督教與同性戀」講座，他指出，國外有不少支持同性戀者的教會，而反同的論述也漸見改變，認為基督教支持同性戀乃「大勢所趨」。他更批評有些反同的教會「比共產黨和黑社會還壞」。
最大的同志組織便是教會
歐陽文風表示，基督教有保守的人反同，同時亦有先進的人支持同性戀，情況就如幾百年前有教會支持奴隸制度，同時有教會要求廢除奴隸制度一樣。他指出，美國最大的同志組織便是教會，MCC教會（大都會社區教會，Metropolitan Community Church）早在1968年已經在洛杉磯成立，當時社會對同性戀者印象極其負面，將「同性戀」當成精神病而非性取向，甚至有警察會到同志酒吧騷擾同性戀者。MCC的創辦人在Troy Perry公開在報紙賣廣告邀請同性戀者出席聚會，可謂十分勇敢。教會現有二百多個聚會場所，遍佈37國；而香港早在二十年前已經有同志教會存在。教宗方濟最近發表言論，雖然有人認為不等於「支持同性戀」，但亦比歷任教宗開放。一般人認為基督教反同，是因港台的反同基督教團體，如香港的明光社和台灣的真愛聯盟比較「大聲」，才令人產生「基督教反同」的感覺。
反同論述轉變
他亦認為，即使在較保守，基督教原教旨主義較盛行的亞洲，反同論述也漸見改變。以前會認為同性戀就是錯；後來因明白到同性戀並非自己選擇的，便將「同性戀」及「同性戀性行為」分開，承認「同性戀」這個性取向，但反對進行「同性戀性行為」，但歐陽文風認為，這種論述也有問題，「這是企圖否定性取向與性行為之間的關係，如果說性行為有問題，但性取向沒有問題的話，是不合理的，因為你要有這個想法，才會有相應的行為。《聖經》也說，如果一個男人見到女人便想入非非的話，他已經犯了姦淫罪。」近年甚至出現了支持同性戀的論述，認為「同性戀」及「同性戀性行為」都沒有問題，只要對自己的伴侶忠誠便可以了。故此，他認為基督教支持同性戀乃「大勢所趨」。
那麼為何仍有不少教會反同呢？歐陽文風認為原因有二。首先，是教會只認為「性」的目的是「生育」而非「歡愉」，由於同性戀不能生育，所以他們有錯，「這是只談性，不談愛。」另一個原因，是教會執著於《聖經》字面的論述，「《提摩太後書》說 『聖經都是神所默示的』，但這是指『inspire』，而不是上帝親自寫的，作者不能脫離當時的文化背景寫經，所以才會有支持奴隸制度的言論。」教會通常會引《創世紀》的論述，說所多瑪城所行的惡便是同性戀，但這種論述其實自11世紀才開始，自此基督教才將「所多瑪」解作「肛交」（『他們（按：化成男子身的天使）還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。』（創19：4-9））「所多瑪城所犯的罪，是『強姦天使』而不是『同性戀』啊！」（註：不少教會不同意這種論述）即使其他章節提及所多瑪城的罪惡，也是將矛頭指向「姦淫」、「狂妄」而非「同性戀」；主持人，本身也是同志的作家陳克華補充，要留意《聖經》有其歷史局限性，不一定全部內容都有普世價值。本身是佛教徒的陳克華又指出，雖然有藏傳佛教醫書以健康理由反對同性戀，但達賴喇嘛仍站在同志立場，為他們發聲，不會拘泥於戒律，而大部分佛教徒也對同性戀十分包容。
歐陽文風批評，不包容同志的教會比黑社會還壞。
講者又補充，要留意《聖經》內容有矛盾，但很多神學教授都不敢說，「因為神學院都是由教會資助啊！」他舉例說，他認為《創世紀》第一章至第二章第四節是一個創世故事（七天造天造地）；第二章第五節至第三章是另一個創世故事（阿當、夏娃的故事）；兩個故事來自不同的傳統，不可能兩個都對。而且，創世故事可能只是「神學宣言」，而非事實上的創造。他鼓勵教徙讀經時要留意矛盾之處，不要一味跟隨到底。
宗教及性別主義成平權阻力
被問及推動同志平權遇到甚麼阻力時，講者認為，首先是宗教的阻力，很多地方的「恐同」也與宗教有關，「大陸奉行無神論，對同性戀反而相對開明。」；另一阻力是性別主義盛行，社會仍認為男比女優勝，會歧視看起來較「娘」的男生，即使男同志自己亦不敢承認自己是扮演女方。「其實這是硬將異性戀的模式搬到同性戀上。我在馬來西亞演講時，有人問我扮演男方還是女方，這就像要把一雙筷子分成叉和湯匙。我和伴侶都是男人。」他鼓勵人們應打破這種思維。
講者往往將教會曾欺壓科學家和奴隸，最終也承認錯誤等事與同性戀相提並論，認為基督教終會支持同性戀。場內有問，如此解釋，會不會將《聖經》變成迎合時代變遷的工具（因為現代比較接受同性戀，所以將《聖經》解釋成支持同性戀）。對此，講者並不認同，他指出，改變基於尊重真理、科學和知識，因為有新的知識出現，如1869年科學界才將同性戀介定為性取向，所以才作出改變，而非順應社會變遷而改變。這種改變是講道理的。
說到此時，講者略帶氣憤地批評有教會不講道理，「我知道有人在教會服侍，但教會知道他是同志後，便把他開除了，這比共產黨和黑社會還壞啊！黑社會還講義氣，但這些教會連義氣也不講！」那麼，如果教徒「出櫃」後不被教會包容，應如何是好？他認為，同志應離開要自己自欺欺人（掩飾性取向）才能參加的教會，轉而參加支持同志的教會如基恩之家、九龍佑寧堂等，但他同意離開長期侍奉的教會是艱難的事，但他鼓勵同志教徒應「做獨立的人，不要只由教會來肯定。」而支持同志的教徒也應為他們發聲。
歐陽文風是馬來西亞人，1970年生，曾與女子結婚，但因無法改變性取向，婚姻9年告終，前妻甚至為他出書寫序。他去年與一美國男子成婚。他擁波士頓大學神學博士學位，現於紐約MCC教會任牧師。