有人還是想及風景，
想及欲窮千里目。
不過，
不要說風景如此小事，
就連大日如來也是發酵出來的，
像日本人的麵包發酵理念，
每發酵多一次，
麵包的質就更好。
由蘇利耶到日天，
由日天到毘盧舍那，
由毘盧舍那到摩訶毘盧遮那，
由摩訶毘盧遮那到大日如來，
由一身說到二身說到三身說到四身說，
風景不斷轉換，
我們卻沒有換過任何位置，
佛教看風景用「佛身觀」，
概念演化概念，
就像文藝復興的透視法，
在平面上製造三圍，
遠近分明，
居高臨下，
仰視觀天，
都栩栩如生。
沒有畢加索一招揭穿這拆白黨，
我們就永不超生，
只能一生相信售樓書內的「現場」。
真正的現場從沒有在外頭，
而在我們的概念中，
看風景，
就自己發酵，
那用攀高落低，
那用實實在在。
況且，
你此刻理解的實在，
剛巧就是不實在。
而你理解的非實在，
湊巧也不是非非實在。
實在的風景，
總是手到拿來。
不用guide book,
不用地圖，
不用有一座實實在在的山，
才可攀登，
不要將你原本就顛倒了的行為，
在尋找另一種山水時仍緊捨不棄。
那是本末倒置，
是舊瓶新酒。
那是兩種完全不同的「現場」，
你不能以同一個方式去期待，
去實踐以至委身。
用舊手段就遮掩了原本你能觀的風景。
你可以考遞英國皇家音樂學院一至八級的証書，
但依然不懂鋼琴音樂為何物。
技巧，
只是適合抹窗粒子碰撞四環素對病菌的泯滅等死功夫才合用。
有些時候，
真是要你冒一個險，
誓死放下一種賴以為生的技巧，
放手一搏，
甚至看不到任何熟悉的「形體」，
仍咬著牙關，
邁進你仍為的「虛空」。