按：對 '憤青' 能分析的嗎？這篇好像是在分析的留言，立即就捲入無休止的糾纏和攻擊，請看回應。
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2005-4-1 21:25:00
在網上我們常常發現總有這樣一幫人，他們對中國的現實及歷史百般不滿，竭力地進行挖苦嘲諷；他們對美、日頂禮膜拜，只恨此生不能成為西洋鬼子或東洋鬼子；他們認為中國已腐朽了，只有無條件地投入美、日的懷抱才有可能新生；他們把具有民族主義或愛國主義思想，主張抗擊美、日的霸權主義和軍國主義的人作為自己的對立面，而且稱之為“憤青”，或者就乾脆謾駡為“糞青”。對於他們的吃肉罵娘、搖尾乞憐、甘為假洋鬼子的行徑，一百多年來，這種“二鬼子”早已有之，也就見怪不怪了。但對於“二鬼子”們把自己的對立面稱之為“憤青”，我百思不得其解。
“憤青”是“憤怒的青年”的簡稱，可能最早是北京的文化人從上世紀八十年代叫響的，指的是喜歡說怪話、牢騷滿腹的的年輕人。“憤怒的青年”的原義是指二十世紀五十年代英國的一個文學派別，是一次小規模的文學運動。因其代表人物之一約翰．奧斯本於一九五六年發表劇本《憤怒的回顧》而得名。屬於這一派別的代表作家還有約翰．韋恩、金斯萊．亞米斯、亞諾德．韋斯克等等，代表作有約翰．韋恩的小說《每況愈下》和金斯萊．亞米斯的小說《幸運的吉姆》等。這一派別的作家，對當時英國推行的“福利國家”政策不滿，對上流社會的虛偽和勢利深惡痛絕，對社會現實採取的批判的態度，有的辛辣攻擊，有的冷嘲熱諷，但大都是基於純個人的感官。六十年代後，這個文學運動漸趨消失。這個派別因在文體和結構上少有創意，不屬於現代派文學的範疇。
由以上不難看出，把“憤怒的青年”簡稱“憤青”的帽子戴在具有民族主義或愛國主義思想，主張抗擊美、日的霸權主義和軍國主義的人的頭上，是一種缺乏起碼判斷力的表現。但這其中確實有一些人在對日關係上存在著極端的想法，主張核平日本，殺光日本男人，強姦完日本女人等等，這部分人倒不妨稱之為左派 “憤青”。與此相稱，從對現實的牢騷滿腹，辛辣攻擊和冷嘲熱諷，甚至幸災樂禍上，二鬼子們和“憤怒的青年”倒真的很神似，這部分人不妨稱之為右派 “憤青”。
右派 “憤青”們對國內現實尖酸刻薄，對美日倒顯得溫情脈脈，體貼入微。在美國911”事件已過去三年之際，他們仍銜淚含悲，他們泣不成聲地唱著《 給中華民族以希望，給罹難的美國人獻上一束花》，他們甚至號召全國人民“我們既然有勇氣砸美國大使館，也應當有勇氣再次走向北京、上海、成都、廣州的美國大使館、領事館，默默地無名地送上一朵花或者卡片，上面寫著，“Don’t Cry，America”。讓我們給所有我們在美國的朋友發送email、留言、icq短資訊，對他們說，中國人真誠地和他們站在一起。”真是為老美消得人憔悴；在日本發動侵略戰爭、篡改教科書、侵佔釣魚島等問題上，他們是這樣關愛小日本的：“有的人會說什麼日本篡改教科書、釣魚島等事，可惜這只是一些糾紛而已，並沒有影響中日兩國不斷擴大的經濟、文化往來，雖然日本發動過戰爭，但是這場戰爭的受害者並不多，中國是，朝鮮就不能算了，因為朝鮮本來就是日本的殖民地，而東南亞的一些國家，也是歐美的殖民地，日本的入侵，使它們擺脫了殖民地的地位，而且日本在東南亞燒殺搶掠也很少。”真是比小日本還小日本。
對左派 “憤青”和右派 “憤青”有以下幾點認識：
1． 兩派“憤青”中有極少部分人是打著旗號的實用主義者，追求的是個人的私利，右派 “憤青”中這種人的數量更多；
2． 兩派“憤青”中大部分人會走向中間，走向成熟，走向理性；
3． 左派 “憤青”再往左，就會成為極端的民族主義者；
4． 右派 “憤青”再往右，就會成為買辦分子甚至賣國分子（漢奸）。
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回應數則：
该文作者可真会往自己脸上帖金啊，佩服佩服。
原来小粪青们全是爱国志士啊，原来小粪青们全是民族英雄啊。
现在中国国内就是有这么一群数量庞大的帮闲集团，大肆鼓吹两个中国论，极力分化左、右，为“文革”、“反右”这些反人类罪行招魂。最近出没于世纪学堂某些别有用心的帮闲流氓份子，经常转发这样的信息，妄图颠覆民族团结，蓄意破坏社会安定，身为中国公民的一员，大家应该时刻警惕这些法西斯主义的孤魂野鬼。
你究竟是什么角色？在这里搞什么名堂?
这话应该是我问你才对，你，不，应该称你们，在这里搞什么名堂？这样不遗余力的煽动网上反右运动，你居心何在？
鲁迅复活了？