文：子秋
美國學者理查.扎克斯在《西方文明的另類歷史》中說，在文藝復興之前，歐洲一直存在『禁屁』和『倡屁』之爭。一五三零年的《兒童禮儀》一書的有關章節中這樣闡述人對於屁的妥協態度：『悄悄放屁是一種美德』、『人雖然應該彬彬有禮，可是為此而染上一些病是不值得的。如果憋的住，應該一個人自己憋住。可是如果實在憋不住，應該以高聲咳嗽掩蓋放屁的響聲。』這算是人類歷史上第一次在理論上給屁的一個正式名分。
在社會實踐中屁的用處多多，有人挖苦反擊對方的言論，用「狗屁！」或「放狗屁！」來表達自己的蔑視和激憤，有時亦用屁來譏諷一些人的損毀自身信用之語。屁的攻擊力不言而喻，其身價不但步步高升，出口也變了，原本應該從肛門悄悄溜出的臭氣，變成了從嘴巴裏堂而皇之沖出的謊言和怒氣，攪擾得周圍天昏地暗，人人思覺失調。男人起了花心被老婆發現，想在百般抵賴中蒙混過關，女人用一連串『放屁』聲來戳穿男人的謊言，男人在『被放屁』中抱頭鼠竄。屁給世俗春秋光景平添了一份熱鬧，屁也從一個排泄的生理現象上升為社會的民俗景觀；屁雖然給社會帶來吵雜，也讓人世間少了一份寂寞。很多人都說黃鼠狼放屁最臭，其實人的屁也不香，如果真被人屁傷著了，或許比驢踢了更有殺傷力，屁傷足以讓人一世耿耿於懷。
純生理之屁被定義為動物肛門排出的氣體，其產生於腸胃，由大腸和直腸內的細菌，特別是大腸桿菌，發酵食物殘渣時產生的氣體。這氣體的味道名堂不少，有時和所吃食物的味道頗為相似；有時那怪異的屁味是五穀雜食混合後的發酵產物，連自己都不知所以然。有些人說臭豆腐像臭屁味，也有人說臭屁像臭豆腐。曾幾何時，內地有人用排泄物勾兌調製臭豆腐，所以說，分不清臭豆腐臭屁味並讓人產生一些聯想當屬正常，單從味道的角度講，它們也算是殊途同歸了。
在醫院的腹外手術病房裏，屁聲是腸手術病人的福音，醫生天天巡房時的第一句話就是問『放屁了沒有？』如果病人沒放屁，醫生和病人都會覺得失望，屁這時成了很多人的期盼。如果有病友終於放了一個響屁，其他病友聽到後會罔顧屁臭圍著他以羡慕的表情道賀，心裏在思忖，我的屁何時才能放出來呢？屁成了人和人之間交融關切的介質，一團臭氣的正面意義在這小小病房盡顯無遺。但在大多數場合放了屁被人聽見是件丟人的大事，恨不得腳下有個洞鑽進去；有的人臉皮厚，自我解嘲說臭屁不響響屁不臭。其實不然，響屁照樣臭，關鍵在於屁的成分裏發臭物質的種類和糞臭素的濃度大小。
在孩提時，周圍的小夥伴把放屁當成了玩樂的遊戲節目。放屁的時候撅著腚，臉被掙得通紅，一邊放著屁，一邊做著各種各樣鬼臉，試圖讓自己的屁聲變成薩克斯管低沉的音符。雖然我們很努力，但往往事與願違，有時情況更糟糕，屁聲不但變不成美妙的音樂，還噴了一褲襠屎出來，惹得回家後被家長一頓狠揍。為了方便交流彼此之間的放屁經驗，我們把屁味分成了若干種，現在回想起來大概有雞蛋屁（剝了皮的熟雞蛋味）、灰屁（煤爐上茶壺裏的水滾了，水溢到火裏產生的氣味)、韭菜屁、蘿蔔屁等若干種，而最臭莫過於吃了牛羊內臟所放的葷屁。
記得有一次，我們在堆了半房子草的草堆上玩，不知誰放了一個屁，惡臭彌漫開來，立馬熏得大家頭暈眼花，大家把頭埋在麥草中也無濟於事，似乎每一根麥秸稈都沾滿著屁的惡臭味。最後查明是一個叫『屁簍子』的男孩放的，他說家裏宰了羊，他已經吃了兩三天的羊雜碎。三十年後我們見面時，多數人說的最多的還是他當年的那個羊內臟葷屁。大家扯著扯著遠了，覺著現在的人活得挺慘，表面上光光鮮鮮，生活的方方面面卻並不如意，朋友之間都沒了人味，世界流淌的除了物欲之外，人與人之間的情誼薄寡如淡水。聊天閑侃說真話如同『放屁』一般，沒有多少人有興趣聽。就算肉體蹦出個臭屁，徒然多了許多化學添加劑，和當年未受化學品污染的有機屁相去甚遠，這世道變化真大呀！連屁也失去了它的本色。
屁事可大可小，有時在被窩裏自生自滅，有時一個屁字足以讓全世界人類仰頭觀瞻。一九六五年中國人剛剛從饑殍遍野中走出來，毛 澤東在念奴嬌《鳥兒問答》不無妒忌地寫道『…土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆…』。一個屁字，變成了回擊蘇聯老大哥的政治炮彈。毛主席他老人家放了震動中華的大屁，讓肩負著解放全世界無產階級重任的中國人興奮了好一陣。但在當時除了變成蘇修以及萬惡資本主義的笑柄之外，屁雖響卻算不得臭，又響又臭的屁都 讓權各一方的美蘇兩個超級大佬給放了。那時國人在罵別人時，肚子裏其實沒甚麼油水，皮貼著骨，放屁基本上是個奢侈舉動，就算偶然間醞釀出那麼一兩個放出來，也要扶著牆企定定好一陣，但中國人不氣餒，為了弄清楚屁和土豆牛肉的關係，甚至和北面強鄰刀槍相見。在那場捍衛國人尊嚴的珍寶島衝突中，毛主席的那個屁可以說是功不可沒，大長了中國老百姓和邊防軍的志氣，打得俄國毛子屁滾尿流。
卡達菲是個人人皆知的獨裁，但每當別人問到他的統治時，他就屁從口出，『我領導的是利比亞革命，而不是我在執政，是人民在執政』。奇怪的是，這屁話全世界大多數人會嗤之以鼻，但他的利比亞人民卻信了足足四十年。相信大家都知道目前屁話連天的國家還為數不少，但屁話依然受到頂禮膜拜，可見一個屁字除了可以助紂為虐外，足以讓乾坤來一個翻天覆地，變成另外一番模樣。
據說有政治團體從屁的奇異功用得到啟示，打算為了自己的政治目的舉辦老年中年青年、以及男女組男女混合組、十八歲以下組、家庭組、社區組等等放屁活動。並舉辦講座，向大眾傳授『放屁而不被人懷疑的技巧』、『放屁古今趣聞』、『增大屁聲分貝的秘笈』、『如何放更臭的屁』、 『如何讓屁變得比管弦樂更好聽』等冷知識，通過形形色色的釀屁、放屁專業人士，把放屁推廣成一個有益於身心健康的公眾活動，甚至有人建議申請吉尼斯諸多放屁專項的紀錄。在將信將疑之下，覺得這個諾大的天下真可謂是無屁不熱鬧，似乎屁途無量、適用前景無限開闊。
今日如此，而中國古代人對待屁是如何取態的呢？一般來說，有時是以棱模兩可的曖昧對之，罵起人來屁字隨口而出，但論起肛門之氣來卻諱莫如深。皇帝放屁叫出虛恭，他大可不必為了面子憋屁，甚至乎為了顯示他的皇威隨時隨地出響恭臭恭。但大臣上朝時放了屁皇帝會懲罰他嗎？我想為了不被殺頭，大臣們一定會不顧一把年紀，把放屁的責任推諉給別人。要是古代嬪妃在侍寢皇上的時候不小心放了好響好臭的屁，她大概會被打入冷宮，或者被賜死。當然要是皇帝能容忍的話她也會安然無恙，但可以肯定的是，皇帝會覺得皇尊受到冒犯，他大概不會喜歡當著他面放臭屁的女人。皇帝可以肆無忌憚地大放特放，而其臣民卻要在他面前把肛門緊緊收縮到一起，人的尊卑被小小的屁安排得涇渭分明。撇開屁的生理屬性不說，屁的社會屬性在這表達得淋漓盡致，誰還敢說人的權利生而平等之。
屁這東西產生的時間無以追溯，如果說人在進化中還是魚時就會放屁並不為過。從古至今帝王將相才子佳人販夫走卒沒人敢說自己不 放屁，也沒人和自己的屁過不去，在無人之處狠放一屁自聞自享樂，豈不是人生之一大樂事。但道德言行摻和進來後，人們對屁開始矛盾重重。如果使著勁憋它，會讓自己不自在，憋屁如同自虐；恣意釋放，臭氣侵犯了別人的嗅覺空間讓別人生厭，讓人看低三分。
屁雖然沒有進入四書五經二十四史四庫全書，然而在中華行為文化中被深深打上了道德言行的烙印，甚至有時成了道德審判的砝碼。
在悶熱擁擠的巴士上，突然一陣惡臭屁浪無聲中湧來，大家面面相覷，似乎每一個人都成了疑似放屁者，莫名其妙承受一種道德壓力。這時始作俑者心中暗暗得意，若無其事地看著每個人被冤枉的古怪表情心裏在偷偷笑。屁成了蠱惑仔，肆意玩弄起我們的道德感受，屁有時給人帶來的羞辱簡直是罄竹難書。我們許多人都在這種場合扔過『臭屁蛋』，而且扮成『此屁不是我放』的無辜模樣。據說以前因為放屁出過人命，大家聚會時有人指責別人放屁，被指責的人感到莫大的冤枉，竟然要操刀來洗清自己的冤屈。放屁者堂堂之軀可以坐而論道，嘴扛國家興亡，竟然連放個屁都不敢認，一個屁的中國特色凸顯出人性虛脆和它的審美原罪。
美國一個男人被偉大的愛情所激勵，為解決自己老婆不分場合時間亂放臭屁的疾患，發明全球第一件『防屁內褲』。這件『防屁內褲』有過濾臭屁的功能，穿上它即使不停放屁，旁邊的人也不會聞到甚麼臭味。其實這個發明對中國人來說實在算不得甚麼東東，各種媒體早已製造了數之不盡的媒體『防屁內褲』並使用的得心應手。公共輿論經過這個『防屁內褲』的過濾處理，非但不臭，甚至還帶有伊甸園的花草香氣，迷醉了幾代人，神奇的屁甚至可以變成廟堂的高香，把惡棍強盜熏成天神。不過一些放屁者卻愈來愈不爽起來，可能是被良心所困擾，替人放臭屁太多而久熏成疾，紛紛變成抑鬱症或是神經官能出問題。看來在這屁聲當道的人世間，真正歡天喜地的人還真是不太多。
如果把謊言都當成狗屁的話，這世界真可謂是屁話為王、真言成寇的世道。『躲貓貓』、『不管你信不信，反正我信了』、『戴避孕套不算強姦』之類狗屁層出不窮，但想用真相和屁話較量的話，十有八九會讓你變成唐吉珂德，讓你輸得連褲子都會被人剝光後連個屁也放不出。眾多趙連海、艾未未們居然自不量力地想破破這個遊戲怪局，結果被臭屁熏得跌倒不起不說，還被拉去墊監倉，招惹得天南地北的人替他們喊冤尋公道。
有法國學者專門研究屁和社會結構之關係長達幾十年，並寫成了『屁言帝國』巨著，聲稱多數鐵桶專制國家的都是以屁制國。他們在管理那些蜂民蟻眾時，僅用組合屁再加一點點暴力恐嚇，就可以把滿目瘡痍的國度昇華為屁霧繚繞的海市蜃樓。他得出結論說，效仿西方法制民主輿論監督，不啻是脫了褲子放屁，自尋煩惱。他還舉例說，已經有很多加拿大、美國、法國、澳大利亞人操著純京味語氣學著放中國屁了，可喜可賀。他還有些失意地責怪自己太笨，學放屁的時間太長。甚至擔憂世道大亂了，自己永遠失去放屁的機會。如此看來，屁言哪一天成了非物質文化遺產，相信我們這些屁民的臉上也會熠熠生輝。就讓我們等著容光煥發的那一天到來吧！
今日我不知吃了一些甚麼玩意，放了這麼一大堆屁出來，如果讓看官感官不適請多加包涵和擔待。再說了，屁總不能憋著不放吧？