馬可福音12:41-44：
「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」
看到朋友對這段經文的感想，我心裡是認同他的看法：主耶穌並不是在讚美這個寡婦的奉獻，因為她奉獻後，她成為一無所有，上帝真的希望我們一無所有？
羅馬書8:32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖」主耶穌是痛惜她和憐憫她！因為她是在最窮乏和走投無路的時候，她覺得獻上—一切養生的，亦不算得什麼，明天便讓上帝去管吧！這是一種竭斯底里！寡婦的全奉獻不顧養生是絕命式的交上，因為她的行為是一種放棄，亦是一種膽正命平的推出去。
最近知道馬可福音最出名的是三文治結構，寡婦奉獻的事件是夾在主耶穌遺責法利賽人祭司長和預言聖殿被毁之間，上文和下文是指向同一集團，就是政經教三合一集團的罪惡與報應。那麼，三文治的「料」是想說什麼呢？形容寡婦前，經文形容財主；主耶穌提到寡婦的目的並不是要讚美寡婦，而是指責財主的假冒為善，獻上不重要的零碎，雖然表面很多，但實質是無傷大雅。奉獻後，他們亦不會改變壓迫的本性，繼續不理窮人死活。如果政經教集團願意關心窮人，寡婦需要去到要絕命式的竭斯底里嗎？
主流教會的無恥就是利用這段經文去叫人向教會什一奉獻！新約無什一的紀載，為何要引用舊約？舊約說妻子通姦要用石頭打死，為何我們不實行這，卻實行什一奉獻的那？什一奉獻是舊約時代的國家制度，相對於現代不同社會結構，根本就不應直接應用於今時教會之內。在新約(林後8至9章)，奉獻只要甘心，便可以，何需是什一，更何況是全奉獻！如果堂會不是行公義，好憐憫，存謙卑的心，我們為何要助掌一個宗教霸權呢？
有超級堂會一年有兩億奉獻，但他們做了什麼？在這個政府有2萬億盈餘的社會，教會是否仍只是做派奶粉的工作？在這個時代，教會派錢扶貧，能否對窮人的生活帶來實質改善？寡婦受的是法利賽人的欺騙，就是建制是剝削與欺哄，超級堂會是否仍要替這個有萬億儲備政府去派錢搞維穩？派錢派奶粉以外，超級堂會應要作什麼呢？怎樣的行動才可以表達基督徒的真正憐憫？