圖：Economist
上周五的文章《雨傘世代的反蛇齋餅糭：科技是我們的武器》，今天早上好像被封鎖了。假如這是惡意行為，說明了我們誤打誤撞，又觸動了某些人的神經。根據毛主席的「死仔包／死女包理論」：凡是敵人反對的，我們就要擁護。那我們集體發文、創作，可能是可行的出路。周末聚餐，討論到這篇文章，有朋友說我給的建議未夠具體。以下是根據好朋友「ICC的MCC」的思路，再給大家一點發聲的建議。
「ICC的MCC」的想法是單說理論，必然很悶，而且很容易流於雙方互叫口號，卻沒有交流的境地。與其說教，不如說故事，更能發揮理論。很多宗教經文，用的都是故事形式。整部《聖經》，基本上就是以色列民族的立國神話，以及耶穌及祂的門徒的事蹟。許多最重要的理論，都是故事中的故事：耶穌在某地傳教時候說的比諭故事。以故事傳教，簡單易明，亦容易記憶。
雨傘世代的話，我們並不需要太多人去寫理論。畢竟，我們追求的，並不是什麼新知卓見：理論基礎，早在幾百年前就有人寫出來了。反而將理論，跟香港的現實情形結合，才是我們宣傳戰的重點。網絡科技的最大優勢，就是邊際成本是零：每多寫一篇文章、多畫一篇漫畫、多做一段vlog，成本都是零。寫出自己的故事，讓它融入我們的集體意志裏面，就已經是深耕革命的方法了。
寫見證
我們要找內地生支持雨傘運動的證據，我們會找到《內地生撐香港》的作者文章。要找沒有民主的害處，我們會看香港電視發牌事件。基本上，人類的思考模式就是以故事、實例，去引證自己學到或領悟到的理論。很多基督教會，以做見證為傳教方式：教友都會說出自己的經歷，將信教這過程，化為一個又一個，有血有肉的故事。這樣做，就將本來是很遙遠的理論，化為我們身邊，每一個我、你、他的故事。所以將這兩個多月發生的事情及感受寫下來，力量非同小可。不論你在運動中的角色如何，不論你有沒有在抗爭現場出現過，都請寫下為什麼你的心路歷程。
要面對抹黑醜化，沒有什麼是比幾百甚至幾千篇「自白」更有效了。留守有沒有人收錢？有沒有人煽動雨傘世代？雨傘世代是否為了追星才出現抗爭現場？假如有幾百篇心情故事，這些謠言就會不攻自破。假如有出版社或媒體，願意收集這些故事，出版成書，則故事更能傳播到我們的社群之外。
而且，要寫心情故事，是宜早不宜遅。時間一久，自然會忘記很多細節，寫出來的真實感就會變小了。漸漸，受了其他人的影響，我們各自的回憶很自然會演化成一個集體記憶；到了那一點，再寫的震撼力必定會減低。反而是現在寫，就能保存自己的想法及記憶；發表了的話，則或多或少地會貢獻到集體記憶當中。
歷史學家，都會分開第一及第二來源(primary and secondary sources)。第一來源，就是貼近現場的報導、日記、書信等。第一來源愈多，則還原出來的歷史愈可信。有時候，一些歷史事件的解讀，甚至會因一些第一來源的文獻出現，而大大改觀。幾百年後的歷史如是，幾年後的論述亦如是。我們每一篇的見證，會對整個運動的走向，有一定的作用。
格格漫畫
早在雨傘運動開始之前，就有一些網上漫畫家被起底。例如《溫水劇場》的作者，因為是日裔香港人的身份，被一些左報抹黑。先不論為什麼有些人竟然會認為，日裔香港人無權發聲，單單是他們決定開炮，就證明了諷剌式漫畫，牽動了某些人的神經。
格格漫畫，簡單明確，讀者只要三十秒，就能明白當中的笑點。笑點背後是社會矛盾，格格漫畫明確點出，就建立了大家的認同。因為漫畫的主體是笑點，所以我們都很自然地會「些牙」(按：share)畫得貼切的漫畫，使它們的傳播，比文字或影音描述更快。
部份，在笑完以後，更會引起深思。《經濟學人》在雨傘運動之初，就刊登了一張漫畫：中國龍害怕兩隻要求民主的小老鼠，瑟縮在一張小櫈上。這漫畫，諷剌的是中國政府對我們的反應誇張，但卻點出了，中港關係中的矛盾。
現在網上漫畫家，為數不少。他們亦很明白團結的道理，過去半年，就發動了最少兩次共同創作的小運動。部份亦已經開始將自己的漫畫，輯錄成書，慢慢變成了實體經濟。各位能畫，心中又有話說的朋友，FB發表漫畫，也許是不錯的起點。不畫的，也請幫忙「些牙」。
棟篤笑
各位雨傘世代，請問你們有多少政治認知，來自黃子華的棟篤笑？笑話跟漫畫有點類似，因為大家都以諷刺時弊來吸引眼球，但卻同時點出了社會上的矛盾，建立一代人的共同認知。蔡子強、安裕等合著的《最壞的年代、最好的記者》中，以專文論及了美國的名嘴節目。當中的一段如下：
切勿看輕這三十分鐘的插科打諢，美國社會每天的怨氣得靠它消去不少。賴特曼（按：David Letterman，剛退休的名嘴）的笑話比起雷諾（Jay Leno，另一名嘴）的更為人受落，是他往往能夠與聽者達至同理心，在訕笑某人或某事短二十幾秒過程，講者與觀眾就譏諷內容或對象，迅速達成共同認知關係。
在香港，因為傳媒生態，我們未有電視的名嘴節目，但是由電台到網台，由報紙到FB，多少認知是透過笑話傳播？一則寫得好的笑話，被「些牙」又「些牙」（按：share）後，就成了最有力的宣傳武器。
將好幾個笑話，串成一串表演，就是棟篤笑。在美國，名大學都會有棟篤笑寫作班，目標就是要訓練學生觀察時政以及即場表演的能力，是精英教育的一部份。學生們花了一整個學期寫稿及練習，到期終考能拿出來的表演，可能只有三幾分鐘。但是幾分鐘的表演，卻貫注了表現者的人生觀及對事情的看法。
短的笑話，在FB發佈已經能傳出去。如果做Vlog，加入一些笑話，能增加節目的吸引力。如果笑話成份漸多，日漸連貫，則成為了一個棟篤笑的Vlog。美國的棟篤笑天王，很多都是由在餐廳表現開始。對應香港的情形，則是各表演區的街頭表現。為什麼街頭能唱歌，卻不能做棟篤笑？在各表演區現場表演棟篤笑，則一方面繼續練習，另一方面觀察聽眾反應，從而作出改善。
幾段優良的棟篤笑，可能比七情上面的政治演講，更能收到廣傳之效。而且，如果將其他議題（兩性關係、家庭和諧、辦公室倫理等）一同寫入的話，受眾將會更廣，棟篤笑裏面的政治觀念，反而更為入腦。
大陸出生或成長的黃營朋友們，棟篤笑可能是特別適合你們的媒介。你們看中港各類矛盾，遠比我們看得深入；中港文化的異同，你們亦感受得最貼切。而且，你們有語言上的優勢，可以地道的向遊客或其他長居香港的人士表演。以棟篤笑為起點，亦能降低雙方的戒心，使任何論點，更容易入腦。本地人多看，亦有助做成真正的中港融合，令大家更明白對方。基本上，筆者很期待，終有一天可以買票看這類型的棟篤笑。
小說／劇本
武俠小說當中，最恐怖的武功都是「無影無形，殺人於無形」。在宣傳戰裏，小說就是這種無色無味的武功。村上春樹的雞蛋與高牆論，大家都可能熟識。在同一次演講中，村上老師還解釋了為什麼社會要容許作家，這種以說謊為職業的人：
以高技術的說謊，將虛構說成真實，小說家能將真相帶到新層次，以新燈光審視之。很多時候，在原有的環境裏，很難發掘或真實地描述真相。所以小說家嘗試將真相從其藏身之所抽出，並送進虛構之環境，並製造出虛構的身份。要達成這個目的，我們需要先找出我們身邊的真相。這乃寫出好謊言的重點。
筆者之前也寫過，浸淫美劇日漫是雨傘世代其中一個特點。這不單單是文化認同的問題；最重要的是，我們很多觀念，就是透過美劇日漫，一點一點地滲透到我們的意識當中。這亦是為什麼筆者會最近將書局裏的港產網絡小說都買下來：筆者希望從這些小說中，看看今天的年輕人的人生觀。
要發聲，一篇好的短故事，可能比一篇力竭聲嘶的議論文更有傳播力。甚至，我們不需要以「寫政治小說」的心態去寫。就算是一篇愛情故事，當中亦會滲透了雨傘世代的價值觀。難道《男人唔可以窮》裏面，就沒有雨傘世代的政治觀在裏面嗎？從主角父親的人生觀跟主角及主角弟弟的對比，到以娜vs安兒的選擇，每一情節都是我們雨傘世代的想法。
老子有曰：「爭是不爭，不爭是爭，夫唯不爭，天下莫能與之爭。」夫唯不寫而寫，才是我們有效的進攻方法。鳩鳴成功之處，就是警方不知道誰是真購物。小說最大價值，則是對方分不清誰在宣傳。除非一刀切的拒絕所有雨傘世代的作品，否則，小說裏的觀念，還是會宣傳到我們的集體意識裏面。所以由短故事開始，到微小說，到長篇小說，甚至作用相近的微電影、網劇，都是我們的終極武器。
結語：只有太少，沒有寫錯
筆者曾經上過 photoshop教室，老師第一堂就說：「我可以將photoshop常用的幾十個工具，以每堂三數個的模式，向大家講解工具作用以及今天專業人員的用法；然後考試就考你們會不會用這些工具，做出今天的專業技巧。我也可以花幾堂，將photoshop的模式及工具，為大家做一個總結，然後我們花十數堂，各自創作一些作品。大家試過了之後，我再針對每一個人的作品，給一些改善建議。你們猜，兩個方法，你們用什麼方法能學到最多？」
在沒有邊際成本的學習模式下，當然是多做多改善的方法學得更快。當然，學習理論是有它的價值，但是到最後，最重要還是要多嘗試。而且，有時候太熟練，就會落入俗套，如果變成了流水作業，失去了自己的特色，反而並非最好。政治，乃是眾人之事，有無數的半專業意見，才是集體意志最有力的表現。