有「維園阿哥」之稱的任亮憲涉嫌強姦被捕，惹來政界聲討。經過傳媒多天報導，可從看出明顯的焦點轉移，從涉及「強姦」的案情，轉為挖掘任亮憲及一眾女士的私生活及感情瓜葛。不過，值得注意的是，任亮憲是否犯了「強姦罪」，跟他是否一腳踏幾船、鹹濕、毛手毛腳有什麼關係？
香港人不是很愛所謂英式法治精神嗎？普通法的精神是「無罪假定」，即在一個人被判有罪前是無罪。同時，只講證據與法理條文，而不講道德與意識型態。在法律上，「強姦」是罪行，一腳踏幾船、鹹濕、毛手毛腳，皆不是罪行。傳媒把任亮憲「涉嫌強姦」一案的調查與其私生活的報導並置，就是意圖把一腳踏幾船、鹹濕、毛手毛腳等行為提升至性罪行的層次，視為同樣嚴重。然後，以此作為側寫的證據，暗示或引導讓讀者相信任亮憲犯了「強姦罪」。此種未審先判的手法，就是帶頭破壞法治精神。
民建聯的季庭剛更說出一句爆笑口號，指任亮憲是「情場禮義廉」，既然提到「情場」，那就跟法理、政治無關，是純粹兩個人之間的感情事，季庭剛又不是任亮憲的情人（或前度），人家在情場的表現如何，關你叉事？
讓道德凌駕法治，是很危險的一回事，這等於為社會額外加上一道枷鎖。因為對於政治時事，不是人人懂得作評論，但說到道德倫理，則隨便一個師奶阿婆也可以是專家。在一個愚昧、守舊的社會，政治尚有分左右，不同立場不同觀點，有人叫這做「包容」。但道德倫理往往只有一種立場一種觀點，一切皆依循標準答案，稍有違反，沒有包容，隨時被輿論公審。
大眾不是法官，也不是陪審團，無法以法律對人治罪。但有了社會的普遍道德標準，每人都可化身道德判官，參與審判，在此一過程中，參與者可分享到一絲掌控別人生死的權力感，這種控制慾，出於生活上各方面的缺失而帶來的無力感，他們平時受控制得太久，需要懲罰別人，作為一種心理上的補償。同時，此種共同審判成了一種共識，彼此認同，並鞏固大家所處的道德優越地位。基本上，就是一種互相奉承，互戴高帽的精神自瀆。
每當捲入此等事件，男方必然處於弱勢的一方。香港人了解這點，卻樂此不疲。日本人對此比較有警覺性，導演周防正行拍過一套電影，叫《儘管如此我沒做過》，講述男主角被控在電車上非禮一名女生，儘管這是輕罪，認罪後罰款便可解決，但他堅拒妥協，因為，他說：「儘管如此，我沒做過。」在日本，非禮罪的入罪率為百分之九十九點九，加上輿論帶強烈預設立場的報導，足以影響陪審團的判斷，此等犯人多數身敗名裂。法庭還未判，社會已把他公審了，都認定他有罪，連他的朋友，甚至律師，一開始都懷疑他，抱有偏見。電影有時能反映現實，而sad ending更隱藏了對社會現實的控訴。最後，主角雖沒犯事，卻被判有罪，他透過一段獨白道出這種不公：「在這次審判中，真正能審判的人只有我。」
中國人一向迷戀「聖人」多於「賢能」，聖人是感性的，多涉及抽像的意識型態，賢能比較務實，除了人格中的賢，也著重辦事能力。對中國人來說，一個人寧可庸碌無能，都不可在道德上犯錯，所以中國遍地平庸的小男人，卻鮮有富魅力的梟雄。
維基解密阿桑奇也被指控強姦，但外國傳媒不會以此大作文章，因為國家安全及資訊自由這些議題更嚴肅，也更重要，更關乎大多數人的利益。只少人家不會把此等八婆是非拿來當頭條。