編按：
收到一篇這樣的投稿。
一個香港大學生，一個永恆覺得勤力就可以上流的舅父，一些在資源匱乏下無法規劃人生的基層婦女，一個社會學家，一些不知民間疾苦的官員。
一些我們沒有考慮過的角度。
這樣的組合，可以是一個怎樣的故事／事故？
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何不食肉糜的人生規劃
文：祖
總覺得近年多了一些保險、投資的電視廣告，以人生規劃作賣點，要麼遊說我們為退休生活買投資產品，要麼就是為未出生的小孩計劃未來的教育和衣食住行。這些廣告明顯以二十多三十歲的在職人士為銷售目標，內容多描繪青壯年夫婦的小康之家，甚或富裕家庭。或許對這些家庭來說，此等投資保險產品具很大吸引力──有什麼比穩定舒適的退休生活、快樂成長的子女更重要？
活了廿五年，在多方壓力下，我也開始要思索未來的走向，不期然亦多留意了這些「人生規劃」的東西。回望過去，也許是展望未來的重要一步。但當我檢視過去見證的人和事，才發覺就正如「幸福不是必然的」一樣，原來規劃人生、展望未來並不是必然的事，亦不是人人可以做到的事。
到底是什麼令一些人甘之如飴去展望、計劃未來？又是什麼令一些人根本不會想這些事情？這或可從我多年來所目睹的兩種家庭初窺端睨。
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首先要說的是我的家庭。
小時候父母均要出外工作，把我交由外婆外公照顧，所以跟母親娘家的人較熟稔，被外婆外公、舅父、姨媽等教訓，次數可能比父母還要多。七、八十年代經濟起飛，舅父、姨媽等人都經歷過向上流動，小時候一家八口擠在警察宿舍（我外公是警察），後來兩男一女（大姨媽、兩個舅父）成功大學畢業，更有碩士學歷，婚後或租或買，皆住私樓。我父母則是中七畢業，生我時買到居屋，相對而言算是外婆眾多子女當中最窮的一個家庭。
縱使上流機會在九十年代開始已逐漸消失，外婆、舅父等人對讀書搵工出人頭地仍深信不疑，時常督促我努力讀書。舅父管教子女的手段，就是威迫利誘，且要他們學各種課外活動、補習，裝備他們成才。其中一例，是我的表弟們想買玩具就要考試拿到好成績。我小時候無心向學，讀書成績很差，更因此曾跟舅父鬧得面紅耳赤。倒是我父母對我的學業沒有多大要求，只要有多餘錢，也會買玩具給我。父親在我初中時過世，由我媽一人養家。
作為兄弟姐妹間最窮的一個家庭，媽媽給我很大的自由度，當年在中學選理科，也不是她的決定，而是舅父的「建議」，因為他認為理科出路大一點。或者可以這樣說，舅父總有一套規劃人生未來的視野，反觀我媽，或許是因為單親媽媽一個人養家，手停口停，「今日唔知聽日事」，過得一日便是一日－－雖然，三不五時也會叫我不要亂洗錢。到讀大學時，每次見到舅父，他總會語重心長地跟我談工作儲錢的事，最重要是放眼將來，到退休時就算不富有，也要夠錢活得安寢無憂。母親當然也有叫我多儲點錢，但肯定沒有舅父那麼緊張，而且只要不向她拿錢用，表明我能養得起自己能照顧自己，我做什麼，她也不過問。
舅父對我的影響甚大，令我在中小學階段從無認真反思過「讀書搵工買樓結婚退休」這一中產人生方程式，亦沒有質疑如此人生計劃的必要性和必然性。直至我看到另一種家庭，另一種人生，一種根本不被舅父這些成功上向流動的中產人士放在眼內的人生，才令我明白這種上述人生計劃需要什麼條件，且不是所有人都有這些條件。
讀副學士開始，我便以實習及義工形式，參與了不少新來港婦女及中港家庭的權益組織。幾年以來，談不上有什麼貢獻，大多時候亦幫不到婦女，但她們的經歷和故事倒見過、聽過不少。無論是獲批單程證的新來港婦女，還是持雙程證照顧香港兒女的內地媽媽，大多都是農村出身，家境貧困，經親戚朋友介紹認識香港的丈夫，丈夫也多是香港的基層。
婦女婚後多抱著嫁雞隨雞的心態申請單程證來港，她們的子女或在香港出生，或是出生後早母親一步獲批單程證，到港與父同住。香港中產要移民或去留學，就會自己上網看資源，知道什麼地方有領事館可以去查詢，但內地農村婦女大都缺乏資訊，對於「香港」是什麼地方，來香港的生活將會如何，大都是沒有太多概念的。她們來港不為飛上枝頭變鳳凰，只願擺脫內地事無大少都要封利是的黑暗環境，以及一家團聚，較安樂地活下去。
申請單程證時間可長可短，有時等三、四年也未必有結果，源源不絕製造中港Long D情。［註一］Long D對香港的年輕情侶來說或可算是一種感情調劑，閒時來個小別勝新婚，分手的話大不了是放棄一棵樹回到森林。但對已然結婚生子的中港家庭來說，卻是動輒家破人亡的折磨。
獲批單程證前，婦女多要持探親雙程證在港生活、照顧子女，每三個月便要回內地續證，每次續證起碼要個多星期。當然，一個多星期只是規矩所定的辦理時間，而內地地方公務員的辦事哲學，則是如非有利是或上頭壓力，絕不按本子辦事，所以辦理一頭半個月也不稀奇。
新婚夫妻連續數年三不五時就要分開，感情想不變質都難。所以不少婦女剛獲批單程證，就因丈夫有外遇或遭丈夫暴力對待而離婚。就算感情守得住，也可以來個喪偶的晴天霹靂。基層打工仔女捱生捱死，病痛是少不了。一些婦女來港不久，丈夫就因病過世。假如未獲批單程證便發生這些事，情況就更不堪。婦女因此失去單程證的資格，除非政府酌情處理，否則也難以得到身份證。於是這些母親便經常要持雙程證往反兩地，但除留在香港外別無他選，因為小孩沒有內地戶籍不能在國內讀書生活。無論是哪種情況，最後都成為孤兒寡婦，家庭團聚變成單親媽媽帶著子女過活。持雙程證不可在港打工，就算有身份證亦因子女年幼難以全職工作。
又不能打工，又不能離港，生活艱難，唯有尋求援助。豈知尋援之路亦是劫難重重。綜援七年期的司法覆核前，無論是（未住滿七年的）新來港婦女，還是雙程證婦女，均不可申領綜援，除非有社署署長酌情批准。就算批准，也只能以子女名義申請，用子女那份千多二千元的綜援金養全家，我們俗稱「煲仔飯」。雙程證婦女面對的情況更麻煩，要為子女找個香港的委託人、監護人同住才可申請。
中港家庭的團體不時聯同婦女約見官員，爭取改變政策，讓這些普遍存在的孤兒寡婦也可獲得些微生活保障。可是，官員往往只把婦女當成「個案」，個別情況個別處理，斷言拒絕修改政策，還要補上一些馬後炮風涼話，批評婦女來港前不好好計劃日後生活，無能力在港生活起初就不應來香港靠政府云云。
要怎樣計劃呢？家暴、離婚、喪偶，全都是沒人想發生的突發狀況，更沒有人在結婚前就預想會如此。什麼香港政府輸入大陸人殖民香港，只是不知情者的被害妄想，殊不知把政策關卡握得最緊、最排拒內地（窮）人來港生活的，正是香港政府自己，比那些鍵盤勇武的本土派更狠，更「本土」。
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如果說，我的經歷與中港婦女的經歷有什麼共通之處，或許就是總有些人以理所當然的態度叫我們都好好計劃人生，規劃將來。無論是經歷向上流動成為中產的舅父，還是月薪過十萬的政府官員，都將計劃自己未來視為不容置疑的真理。我要好好讀書搵工儲錢養家退休，婦女則要計劃好來港後的生活不靠政府綜援。但正因我可以比較兩種家庭的狀況，才察覺到不是所有人都可以計劃好自己的人生未來，亦不太將舅父的態度放在心上。關鍵正在於人的階級背景和擁有的資源。
法國社會學家布迪厄(Pierre Bourdieu)在六、七十年代曾進行一個大型調查，研究當時法國人的藝術及日常生活文化，最後書成其鉅著《區隔》Distinction)。
書裡其中一個例子很有趣，藉法國不同階層的飲食文化，看不同階級的人生觀。教師、醫生、律師等中產或專業人士，選擇食物及菜色的其中一個準則，是健康和瘦身，不喜大魚大肉，卻比其他階層特別愛吃水果、新鮮疏菜及乳酪等奶類製品。低下階層，尤其是體力勞動者卻沒有這樣的考慮，反而傾向用最低價錢購買最易飽肚及多能量的食物，例如平價的肉類、面包等。其中一種流行於當時法國工人階級家庭的菜色，是火上鍋(pot-au-feu)，將一大堆牛肉廉價的部位，配以疏菜煮成一鍋，可以說是拉雜成鍋的菜色。
布迪厄認為，有這樣的分別，不純是因為他們的工作要求不同程度的體力，更多是因為其階級及生活狀況造成兩者相反的人生觀，然後在飲食上顯示出來。
對中產專業人士而言，食得健康，不追求一時的食慾滿足，是對未來的投資和期許，令將來的生活更加舒適，少點病痛。但要想像遙遠的未來，要將當下的食慾跟現狀的需要和滿足脫勾，必先不受現狀的生活所需限制，簡單點說就是不用憂柴憂米，而中產階層的經濟能力正好提供這一先決條件。相反，低下階層手停口停，搵得一餐得一餐，每日餵得飽一家大少已屬了不起的成就。資源緊絀下，視野只能放在當下現狀，或極其量只可放在不遠的將來（一兩個月，或一兩年），根本沒有時間心力資源投資於數十年後的生活。日常生活勞動量大，人易疲累，即便偷得浮生半日閒，也不習慣去馳想將來，遑論計劃。
換言之，對未來的期許、規劃人生，即使不是中上產的專利，也是傾向於中上產人士的生活方式。基層未必完全無視未來，但就算對將來有想像，亦不容易實踐。說到底，這根本是一個資源的問題。要規劃未來，除了要有視野夢想計劃外，還要有資源付諸實行，更需要有資源可隨時應付突如其來的狀況，不致因意外兵敗如山倒。
我舅父與我媽的分別，正是政府高官與中港基層婦女的分別，一方有足夠資源能力視野，另一方則沒有。我媽有相對穩定的收入，但作為單親媽媽要養活一家三口，過好每一日已不容易，更不要說只能靠「煲仔飯」糊口的中港家庭和新來港婦女。她們最缺乏的，正是面對家暴、離婚、喪偶後能夠重整生活的資源。而因缺乏資源，她們亦不會有什麼計劃將來的心力視野。單程證也好，雙程證也罷，只要跟這些婦女相處過，就不難看見她們對自身未來沒有什麼期許，甚至可以說放棄了自己的人生，把一切精力投放在子女身上，其生活除了子女外已別無他物。子女的日程成為她們的日程，你想早一個星期約她們見面聚會也不行，因為她們根本沒有自己的時間表，只有子女每星期不同的上學及活動日程。但這不代表她們能夠對子女的未來有什麼太大的想像或計劃。要說有的話，只是頂多帶有一絲搖擺不定的希望，單純地希望子女在當下，可以比自己獲得多一點，可以接受到自己沒試過的教育，生活不會比自己差而已。
高官要婦女計劃來港後的生活，不啻是現代版的「何不食肉糜」。只有不察民間疾苦者，將中上階層的視角和生活模式加諸於基層身上，才會得出這個「以己度人」的笑話。
縱然這笑話是建基於她人的痛苦之上，一點也不好笑。
註一：Long D，英文全寫是Long Distance Relationship，通常意指相隔兩地，遙距的戀愛關係。
參考資料：
Bourdieu, P. (1984). Distinction - A Social Critique of the Judgment of Taste. London: Routledge.