从中共当权者害怕公开悼念赵紫阳，从那些保皇党、报纸舆论对立法会公开悼念赵紫阳的歪曲、重复赵紫阳功过的官方论调的神态，让我感觉香港这个后极权状态的可怖，在体会哈维尔鞭挞后极权社会的洞察力。
磊落真诚的表达是对谎瞒骗隐生活的人的最大威胁，是对后极权状态的最大动摇。。。。
引自崔卫平的翻译，可惜没有安徒翻译的电子版。。。
某个水果店经理在洋葱、胡萝卜陈列橱窗上贴了一幅标语：“全世界无产者，
联合起来!”他这样做目的何在?究竟向人们传送什么信息?他是否对全世界无产者
的大联合真的十分热衷?他当真觉得他的热情促使他非得让公众都来了解他的理想
不可?他是否真的想过，这个大联合该怎么实现，实现了又怎么样?我敢断言，大
多数商店经理们对于橱窗上标语的意义从来是不会过问的。他们也不会用那样的标
语来表达自己真实的意见。标语是上面批发洋葱和胡萝卜的同时发下来的。水果店
经理拿过来往橱窗上一贴就完事了，因为这是习以为常，司空习惯的事情。但要是
不贴，就会有麻烦。上面会指责他不按规定布置橱窗，有人甚至会控告他反党反社
会主义。为了过得下去，他非照章办事不可。这样的小事千千万万，做了才能有过
上“与社会谐调一致”的生活保障。
水果商对于标语的内涵是不闻不问、无动于衷的。他不会有什么个人愿望来让
公众了解标语表达的理想。这当然不是说水果商的举动毫无意义的，或者说标语什
么都没告诉大家。标语确实是一个符号，包含了一个说不出口来但却十分明确的信
息。口头上说起来，可以这样表达：“我，水果商某某，是懂得我该作什么，是守
本分的。我是个靠得住的人，无可挑剔。我很听话，所以该过上平安日子。”这个
符号当然有一个接受者，那就是水果商的上级领导；符号同时也是一个挡箭牌，用
来防范那些揭发举报者。标语的真实意义因此深扎在水果商的生存之中，反映了他
的根本利益。那么，什么是他的根本利益呢?
请注意：假如水果商奉命贴上这么条标语：“我胆小怕事，因此最安分守己。”
虽然意思是真的，水果商对其内涵反倒不会无动于衷了。在橱窗上张贴这样直接了
当地表明他的怯懦的标语，水果商是感到非常羞辱的。这是很自然的，因为他是一
个人，有着做人的尊严。为了解决这个难题，水果商就得采纳这样的符号来表示忠
诚，起码在字面上看起来具有不涉及个人利益的信念。它必须让水果商能够说：“
全世界无产者的联合有什么问题没有?”这样符号可以帮助他遮掩一下他惟命是从
的可鄙境界。同样掩盖了权势的可鄙基础。它用某种高等的东西掩盖基本的现实，
而这个高等的东西就是意识形态。
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更进一步来讲，人们的普遍参与制造了一个常规，迫使其他公民俯首贴耳。再
者，人们学会了心甘情愿地参与，以为那是理所当然的。最后他们毋须任何外部压
力，就会视那些不参与者为异端或傲慢不逊的人，是对大家的侮辱和对社会的背叛。
后极权社会就是这样，通过把一切人拽入权力的网络，使一切人变成社会自动整体
的工具。
每个人都参与了，被奴役了，无论是水果商还是国家总理。在权力结构中地位
的不同，不过表示参与程度的不同而已：水果商参与的程度较小，他手里的权力也
很少。国家总理当然权力较大，但他的参与程度也更深。两者都无自由，只是形式
不同不已。整个参予的同谋不仅仅是另一个人，而是体制自身。权力结构中地位决
定了一个人的责任和罪责，但这不是无限制的，也不能为某个个人彻底开脱罪过。