有人問達賴當佛教徒面對不公義的事情時，
由于佛法慈悲，
會不會寬懷以示不作異議，
達賴答：
「這是一種錯置了的慈悲！」，
再問：
如果面對冥頑不明的強權如何？
達賴說：
「那就起來造反！！」。
這就是佛法！！
大部份佛教徒都喜歡慈眉善目的佛菩薩像，
對睜眉惡目的明王護法卻十分抗拒。
這是因為將「慈悲」鎖死了！
將「善」「惡」鎖死了！
你，
不能超越！！
一般人常有佛法對社會未肯承擔的錯覺，
其實主要是未了解佛法「修行人」與世間「修養人」的行事方式的分別。
「修行人」在社會「建制」之上處理世事，
處事方式，
有時合乎「建制」，
有時以較高的觀點，
不依「建制」行事，
表表者如濟公活佛，
行事方式，
以對境作「整體」的直接反應，
在一般人眼中，
行事看來有歪常理，
其實就是點化世俗人對「局部」的執著。
而「修養人」是社會「建制」內行事，
也是神秀的「常常勤拂拭」心態模式，
中國人常以天、地、君、親、師五倫之社會規範仔細「拂拭」守己，
合乎社會及良知的「局部」期望。
為甚麼是「局部」呀？
因為不同的社會就有不同的規範、
不同對善惡是非的立場，
有地緣的「局制」。
「修行人」是以超越「局部」的「整體」觀點去「對應」當前的事情，
同時考慮「建制」及「超越任何建制」的「綜合參考點」作考量，
再直接行動回應。
這就是惠能的「本來無一物」的考量點。
「無一物」就是超越「局部」的「自在」層面。
以佛陀來說，
「修行人」與「修養人」的特質並重，
是圓融無礙的第一人。
在佛本生故事中，
佛陀前生之一比丘，
乘船渡河，
船到河中，
潛伏于旅客中的賊匪暴露身份，
比丘起來就開了殺戒！
手起刀落，
將五個劫歹殺死！
心內亦未後悔，
亦準備承擔一切後果！
結果就是這一生的角色行為，
令他以「第一級榮譽生」畢業成佛，
聽說也是這一役連昇三級，
比彌勒早了一屆與娑婆眾生結緣。
這就是修行人心懷大慈悲的「狠」，
南泉殺貓，
丹霞天然禪師焚佛像取暖，
都是以「修行人」的觀點破我們的「刻板佛法」！！
破我們「錯置了的慈悲」！！
耶和華在敵人面前就可擺宴！！
慈悲不一定以和平方式出現，
不要將「修養人」心中「美化了的慈悲」視為惟一，
以至眼盲耳聾，
對世事不聞不問！！
將一切榮耀歸千手千眼。