沒有信教，復活節於我只是假期，沒有節慶。環顧四周，不論香港、中國大陸還是鄰近地區，似乎也沒有「復活」的欣喜，卻有點聖經故事裡耶穌復活前的曖昧不明，更有死亡與黑暗。
電視螢幕上看到泰國軍人在大街上拿著槍奔跑，驅趕紅衫軍，據說軍方鎮壓已打死了不少人。當然，紅衫軍也不示弱，有巴士橫衝直撞，亦有人手持手槍，投擲汽油彈。一時間，旅遊聖地曼谷成為戰場，而歡樂的泰國新年（Songkran）也變了黑色。泰國的民主制度不單無法把社會矛盾衝突納入體系，人民力量也無法以公民社會或被壓迫階級之名出現，卻只能成為各種黨派的籌碼與工具。兩個政治集體皆以「人民」命名，「人民民主聯盟」（黃）與「人民力量黨」（紅），以超建制兼暴力方式鬥爭，爭奪的是執政的大位，各自想把對方取而代之。
「香港獨立媒體網」也有朋友為此事爭辯得面紅耳熱（請看麥當勞一文及回應），Globalvoices上的一位作者Mong Palatino羅列出不少正反意見及資料，值得大家參考。
似乎只有中國大陸家庭教會傳道人王怡，才最心存「復活」，他寫了一張＜寫給溫家寶總理的福音單張＞，要求釋放劉曉波，他因為參與連署＜零八憲章＞由去年開始已被拘禁。王怡說：「溫家寶先生，你當悔改，信福音」。不知道溫家寶有沒有機會看到這篇福音？但成都警察倒是探訪了王怡的家庭教會，「參與」了復活節的聚會。
更像耶穌受難前的人，可能是香港新界的石崗菜園村村民。這片好地方與社區，是香港農村社區日漸「死亡」過程裡剩下不多的淨土，但也因為廣深港高速鐵路要即將面臨「死亡」。不過，就像大部份社區運動一樣，在黑暗的前景前，社區卻反而更見茁壯。四月十一日，我也參加了菜園村的「官民答問大會」，我看到的不是悲情，而是力量，「死亡」，是屬於掛上公關面具的官員，屬於他身後的專業官僚機器，以至他早就諮詢了的「其他人」。
我更願意相信，發生在菜園村、中國大陸、泰國，不是另一次「死亡」的來臨，而是復活的前奏。