獸首應回家。
圓明園是清朝時代的大型皇家園林，氣勢磅礡，當時被稱作「萬園之園」。當中12生首噴水池，更屬工藝水平高峰。然而在1860年的鴉片戰爭中，圓明園慘被英法聯軍肆意搶掠，無數珍寶流失外地，園址亦在大火中焚毀。
聯軍的掠奪行為，可以理解是失去理知的貪婪行為，然則為甚麼聯軍在掠奪後，要焚毀整個圓明園，導至了上百個太監與宮女葬身火海？很明顯，除了是種踐踏中國面子外，更像一種報復的行為。
在鴉片戰爭初期，英國政府曾派軍使巴夏禮與清政府談判，「不殺來使」理應是國與國之間的共識，然則清政府卻將英法來使一行人拘捕，39人中26人被殘殺，當中包括《泰晤士報》的隨軍記者，因此當聯軍在圓明園發現記者等人被肢解的屍體時，英軍統帥詹姆斯·布魯斯伯爵以清政府「對外交人員實施虐待」，下令放火，以示對當時咸豐皇帝的懲罰。(特拉維斯·黑尼斯三世的《鴉片戰爭》。)
因此，在圓明圓被毀後，法國的作家維克多. 雨果曾形容這次的慘劇是「兩個強盜的勝利」( "The sack of the summer palace," UNESCO Courier. 1985年11月) 。故名意義，一個強盜是肆意搶奪的聯軍，而另一個則是妄顧禮儀的清政府。
時至今天，萬園之園尚被努力重建，仍不勝唏噓。而園內珍寶，首以獸首卻淪落為賊贓，在外國拍賣會公然出售，實在諷刺。因此，我認為獸首實不應成為個人收藏物，應該無條件送還中國。不應放在中國的歷史博物館，而應該放在「國恥博物館」好讓世界上每個中國人作深沉的反思。
外來文化用船堅炮利打開中國的鎖國政治，以及對清末時期的中國漠視，並非無因，中國本身理應為此沉重歷史負上一定責任，其中就是妄尊自大。
妄尊與自大的結果就是目中無人。
對外方面，清朝政府視外來文化為蠻荒文化，蔑視西方使臣，殘殺來華傳教士，實在有史可依，縱被炮火打得落英流水，促成了日後的「西學中用」變革，西方文化唯一可取亦只是濟留於其「學」，僅為實用性，沒有對其他文化仍尊重，這種對自家文化的固執，最後演成了對西方無知的恐懼，換來洋務運動全面徹底的推倒，種下覆亡的種子。可是，目空並不只對外來文化，對於本土人民亦不見尊重，社會低層生活不單不受重視，根深的階層剝削與貪污文化將本已不聊生的民眾，更推向水深火熱，為日後的內憂，如白蓮教、太平天國等打下叛變基石。
最後一場大火，為持續二百多年的海外文物流浪展開序章。它們除了是國恥的証據外，更重要是一種警告。
近代中國，社會經濟的急劇膨脹，使國家快速地成為了國際舞台上的主角，然則除了四出發表演說、在外海建立軍威外，有沒有擔上大國應有的世界性責任，尊重舞台上的所有角色？對弱勢社群，如印巴衝突、以巴衝突、海地問題、撒哈拉以南國度貧窮狀況、索馬理政權混亂、非洲傳染病問題、以致全球性氣候改變等問題上有沒有作積極的態度？
在國內，有沒有正視自己本國近代發展，面對大躍進、文化大革命等歷史進程，有沒有作深沉反思？對國內無日無之貪污腐敗，對國人飽受權勢欺凌的農民、飲食中毒的基層大眾、無辜命喪的嬰兒，有沒有作正面的面對？
作為坐擁全球人口大多數的泱泱大國，有沒有肩負人類發展的責任？
人總是善忘，一朝得志，足以使人忘記跌倒的傷痛。因此，我們需要歷史，透過鑑古，希望能夠在未來的路上，走得更安穩，選擇得更明智。除了責備外國外，亦要反思歷來的恥辱，這是為了告訴被利害沖昏頭腦的國人，不要重蹈歷史的覆徹。
最後，唯有希望已回家的獸首，能用其沉默的眼光，告訴國人不要讓盲目的民粹吃掉了理智。