回應: 孔誥烽的六四悼念一定要堅持 ，也要去中國化.
六四去中國化最成功的地方就是台灣，六四從一開始就是非事件，「與盧旺達、南非種族隔離、以色列迫害巴勒斯坦人等性質相同」，都跟（絕大多數的）台灣人無關，每年也只有百多人紀念。一、香港人能做到嗎? 二、為什麼要這樣做呢？
一、香港人能把六四當成其中一件國際人權事件而己嗎 ?
六四發生時我在台灣唸大學，正是台灣的火紅年代，學運／社運／政運三合一同時爆發。我住在台大學生宿舍，有很多亞洲各地的留學生，最多的是香港留學生（或俗稱「僑生」）。香港留學生一向對政治無興趣，至到北京學運開始的1989年5月。宿舍開始出現大字報，香港學生跟台灣學生大爭論。爭論的簡化重點是: 香港學生罵台灣學生冷漠，台灣學生說台灣的本土化／民主化更重要，不能分心。我這位馬來西亞留學生試圖從中調停，想說服台灣學生關心北京學運，用的正正就是國際人權的視野，可以跟國族主義無關，當然沒有人理我。
（補充：1989年4月7日，《自由時代週刊》雜誌社的鄭南榕拒絕被補而自焚事件，以及5月19日鄭南榕支持者自焚抗議而亡。這是台灣捍衛言論自由的大事件，跟六四事件是平行的。當時台灣學生關注本土事件是可以理解的。來源。）
當時我認為政治上最保守的香港學生，在六四前夕突然大動員，基至主辦了香港學生唯一台大校內遊行，我當然也參與了。那時我就知道，香港人的六四，跟所有亞洲的華人都非常不同（校園內有來自亞洲各地的華人留學生），香港人反應非常巨大! 原因很簡單，亞洲的華人移民都已四五代歷史了，已徹底本土化，從「華僑」變成「華人」了。這些亞洲華人在中國大陸已經沒有「鄉下」了。台灣的外省人雖然還有鄉下，但也被台灣海峽隔離了40年了。香港人很不一樣，移民歷史從來沒有中斷過，跟大陸的接觸幾乎是日常生活的一部份。加上，97年回歸的現實，香港人知道未來是直接被中共統治了。如果沒有這種緊密關係，香港學生跟台灣或亞洲所有華裔學生應該是一樣的「正常」（所謂去中國化後的正常）的冷漠。
2004年來到香港，初次入維園，對六四也真的只是「國際人權事件」的基本認識。我是以「學習」及「本土化」心態的慢慢累積對六四的歷史及真相，也更深刻的感受到六四對香港人的特殊意義。香港人同受難學生及市民產生的那種強烈的同理心及團結，每次都讓我感動落淚。這才是關心任何一件國際人權事件應有的態度啊! 這才是正常啊！
今天，城邦土著突然建議香港人要抽離，要把六四當成只是「國際人權事件之一」，那真的是忘記歷史，忘了當初為什麼那麼多香港人（也只有香港人如此）如此激烈的反應。難道要陰謀論的把香港市民對被殘殺學生的感同身受，都算成支聯會（及民主黨）的政治操縱咪? 我相信孔教授也不會相信支聯會有如此強大的動員能力吧？要知道答案，很簡單，在六四晚會做問卷，問問市民是不是因為支聯會的動員才入維園吧。
二、為什麼希望香港人「把六四當成其中一件國際人權事件」而己呢?
好吧，就假設靠不停的反宣傳（反洗腦）就可以壓抑香港人對六四的感情。譬如城邦土著年年都提醒大家要「控制感情投入」，不要被「支聯會／民主黨利用」，假設可以成功將六四晚會的人數逐年減少，減到台灣幾百人的水準，算是你／妳們認為的「正常」（所謂去中國化後的正常）水準。那又有什麼好處呢？
香港人跟大陸人都受同一個政權的壓迫，跟大陸反抗獨裁機器而犧牲或未犧牲的維權人士（六四死難者都是維權人士）做區隔，自我設限（或自毀回鄉証），那就可以交換中共不理香港嗎？ 或是有什麼更偉大的反獨裁計劃必須要「六四正常化」才能進行的呢? 那就請明說吧。