七條140字的微博就足以引起「民族仇恨」、「民族對立」的「惡劣影響」，浦的文字影響力應該可以入健力士紀錄。中共「依法」拘留浦一年零七個月再「依法」判他三年缓刑復「依法」吊銷其律師資格。我相信浦的個案足以令中國人民清楚了解在微博發貼文的危險。
儒家愚民，法家壓民
什麼是最危險的活動？不是跳笨豬Jump、不是爬喜馬拉雅山、不是賽車、不是玩野外求生，浦志強案讓世人都知道了，是寫微博！
當然，其實關微博啥事！危險的是你要在中國進行戲仿、諷刺、營造滑稽、模仿和評論時事的活動，浦志強的筆太過鋒利了，刺痛了中共統治者敏感的神經，要知道中共現在唱的戲是「依法治國」，所謂「依法治國」者，重點既不在「依」也不在「法」，而是「治國」，即法家的嚴刑峻法，在中國的帝王統馭術上，儒家在穩定的政局上用來愚民，而法家在不穩的政局上用來壓民。
中共真正要的不是「法治」
習近平說了多遍，中國正處於亡黨亡國的邊緣，王岐山人前人後推介托克維爾(Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville)的《舊制度與大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution，1856），說中國目前無論是政治、經濟和社會的狀態都跟法國大革命前夕如「餅印」般相似。也就是說，中共領導人有極強烈的危機感，故此採取法家的「嚴刑峻法」，它念玆在茲的告訴天下，中共實行「依法治國」，懂得中國的人就會曉得用「潛規則」裡的「潛台詞」去理解統治者的堂皇言詞，中共不是要搞什麼「法治」，它真正要做的是「鎮壓」。
浦志強具智慧、領導力和道德感召力
那麼為什麼浦志強的七條微博訊息令中共如此發飆？有人說這只是借題發揮，但我看浦的文字顯露了他有網絡上的影響力，正如另一位中國維權律師滕彪所言：
「浦志強挑戰勞教、雙規，代理政治犯案件，簽署《零八憲章》，公開紀念八九，對官方欽定的模範人物嬉笑怒罵，在新疆和西藏問題上嚴厲批評政府。他的名字和事迹經常見諸報端，在新媒體上更是粉絲眾多。他的智慧、領導力和道德感召力，都讓身居高位的當政者相形見絀。這恐怕才是他遭受牢獄之災的根本原因。」
中共最怕的是足以改變人心的「意見領袖」，基本上，在中國任何具有這種潛質的公民都會受到嚴厲的打壓。
「言辭人」是群眾運動興起的關鍵
賀佛爾(Eric Hoffer) 於1951年所寫的成名作《群眾運動聖經》(The True Believer) 的第四章「始與終」(Beginning and End)就曾強調，「言辭人」(Men of Words)對群眾運動的興起有關鍵作用，作者曾用「雄辯者」和「文章家」來形容「言辭人」，就是今天我們所稱的「意見領袖」：
「言辭人可以在不知不覺中動搖既有的體制，讓當權者威信蕩然，⋯⋯如果一個地方缺乏言辭人，或這些言辭人心中沒有不平，現行政權再無能和腐敗，也可能會繼續掌權，直到自行傾圯崩潰為止。」
賀佛爾亦提到保守的群眾傾向相信「言辭人」多於激烈的運動狂熱份子，是以「言辭人」無論在「輿論準備」和「動員」兩方面都比起「行動者」更有影響力。
巧合的是賀佛爾在此書裡也有大量引用法國大革命作例子。
浦志強和一眾維權律師在中共的眼中都是對其政權極具威脅的「言辭人」，不是在於他們「做」了什麼而是他們「說」了什麼，尤其是在政局不穩的當下。
我要說的是，中共對自身處境的評估其實是甚為悲觀。
深圳山泥崩瀉的隱喻
在浦志強被定罪的前一天，深圳發生塌山泥災難，這彷彿是對目前中國政局的隱喻。一個棄置建築垃圾的堆填區，就如中共把問題以鎮壓的方式掩埋起來，但這樣的處理根本沒有解決問題，直至廢土推至不能承受的高度，就會崩瀉而下，推倒樓房，塗炭生靈。
浦志強和一眾維權律師所做的，就是犧牲自己的自由知事業，希望喚醒統治者危機已經迫在眉睫，令這場「大災難」可以止於未發。
今天中國政府和中國人在外國到處炫富的膚淺表面之下，其實無論是政治、經濟和社會，都在不斷堆埋著會釀成「大災難」的「泥土」，中國的經濟開始下滑，其實已經有風雨欲來的態勢，各種政府與人民、人民與人民之間的矛盾變得更加尖銳。
「無德社會」令問題更棘手
深圳光明工業園被泥土掩埋，發生這樣的事，必須是三個環節同時出現，官員疏於監管，老闆唯利是圖，工人唯命是從。上述三者加起來就是一個「無德」的社會！
晚淸時期，官員庸碌無能、貪污瀆職，但民間社會仍然是以德為尚。今天的中國，官員無能貪腐不變，更甚的是社會處處顯露出無毒不丈夫、層層盤剝的自利至上，不理他人死活。
一個無德至此的社會，試問有什麼可能持續下去呢？！這又是中共過去一手造成卻在極權體制之下難於處理的根本性問題。
此文圖片來自香港《蘋果日報》網站