在香港，每一次上街，很多人之後最重視的是數字，也就是幾多人上了街。有時，部分以「繁榮穩定」為口號的人士，更會指責一些較多年青朋友參與的行動「成個嘉年華咁」。這些思維的核心，就是遊行本身必然是個雄性戰鬥格的行動，上街是一場show，最終只需要歸結一堆數字，作為晒馬，卻忽略了在上街過程中的街道政治學。
在現代資本主義社會的運作邏輯下，街道為車輛而非為行人設計，並變成了只是為方便商業活動而設的通道。在一些行動中，組織者和警方協調如何開路，就是在這種對街道的理解下運作。於是，遊行的路線本身亦只是一個通道，而沒有在地性的。在這三年的七一遊行中，我們在參與遊行的群眾中卻看見另一個故事。有不少上街的年青朋友和外藉朋友，是採取一種非單向非雄性戰鬥格的態度，真正享受上街的這個過程。他們不會走得快，而是慢慢的走，邊走邊拍打樂器邊唱歌，對於街道，不只是一條通道，而是有一種在地性。在這個過程中，出現的是一種抗衡著資本主義社會對街道的控制，把街道還於人民。我們應當明白，主流媒體說的所謂「阻塞街道」，其實是從資本主義街道為車輛而設的大前提下出發。偏偏，「阻塞街道」卻是人民重新佔領街道、重新佔領城市的重要一環。
當我們理解到上街讓人民重佔街道，我們就明白為甚麼三年的七一遊行，警方都在隊尾催促遊行的群眾走快一點。警察作為阿圖塞(Louis Althusser)所指的意識形態國家機器(ISA)的一員，其目的就是要保障資本主義及其政治的完善運作。當人民重佔街道和重佔城市，人民其實是被empower的；另一方面，在遊行出現的時候，往往是路邊的小商戶（例如士多、茶餐廳）的營業額上升而大財團大型連鎖店大型商場的營業額減少，消費的收入從壟斷者轉移至小型商店中－－這些都不利於資本主義下的壟斷者及其政府的。故此，警察的行動，我們理解為盡快回覆「正常」的資本主義社會運作模式。
在香港，下一次大型的人民重佔街道行動，應該是十二月反世貿的由下而上全球化運動(globalization from below)。在外地由下而上全球化運動的參與者，更富多元色彩，更明白上街的街道政治學。還政於民，更需還街道於人民，且看香港的意識形態國家機器屆時如何叫人民「行快Ｄ」。