討論《韓國工人：階級形成的文化與政治》一書，及其對香港工人運動的啟示
日期：5月7日(星期六)
時間：晚7-10時半
地點：旺角道11號藝旺商業大廈10字樓基督徒學會(學聯側，豪華戲院對面)
費用：全免
主辦：基層大學、基督徒學會
講者：基層大學述介內容、
香港婦女勞工協會、中大基層關注組、基督徒學會評論
查詢：60500386亞蘇
備註：由於內容豐富，時間有限，請準時出席
第一節
探討八十年代韓國工人階級意識出現的背境。集中討論60-70年代韓國工人狀
況，並突出女工、教會、學生對其後工人階級意識形成的承先啟後作用。參考該
書2-6章。
第二節
探討八十年代韓國工人大罷工中形成的階級意識，及其後的困境。突出探討大企
業男性工會的興起、工業轉型下工人的分化，及工會面對政治民主化的回應。參
考該書1、7-8章。
備註：由於作者具海根參考了英國新左派歷史學家 E.P.Thompson及 Eric
Hobsbawn分析英國工人形成的觀點，參加者如能先瞭解一下二人，對暸
解《韓國工人》會大有裨益。沒時間者，可考《基大行腳》第五期，有
數篇文章介紹二人學說。
相關資料：請到基大網頁參考
http://www.grass-root.org/modules/newbb/viewforum.php?forum=14
a. 《韓國工人》緒論導引
b. 從「悲慘世界」到「勞動貴族」：韓國工運的過去、現在與未來
c. [轉載] 韓國工人階級的成長與抗爭簡史
d. [轉載] 誰承載了韓國的現代化？——評《韓國工人——階級形成的文化與政治》
e. [轉載] 韓國民主勞動黨的崛起 包括附加檔案標題
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《韓國工人》有幾個問題值得討論 崔老頭 (2005/3/23)
1. 女工的身份。沒有很多文章會探討女工在工人階級形成過程中的角色，至多亦只有
同情女工被剝削的境況。一些女性主義者索性不提工運，仿佛女性與工運是敵對的
兩回事。現在，具海根提出，韓國工人在八十年代大罷工前 (1987)，站在勞工抗爭
前線的是輕工業的女工，雖然女工未必有明顯的階級意識，其鬥爭也是零散的；但
正是女工把工人身份建立下來(之前，大家都不承認自己是工人)。具海根說，在八
十年代大罷工後，大企業的男性工會領導了整個自主工運，女工議題被壓下去。到
九十年代後期，工運分化，一些女工工會從聯盟退出，另組女工聯盟，當中不少女
工都是中年的臨時工、兼職工，及分包工。
2. 全球化與勞工分化。部份女工工會從男性主導的工會聯盟中退出，不止是性別問題，
也是韓國資本家在面對全球化下，採用「靈活生產」的結果。一方面大企業有能力
以銀彈政策穩住工人的向心；另方面是僱主更多地採用外判及臨時工以轉嫁成本。
於是八十年代出現的工人階級大團結分化為不同的工人利益社群：產業工人與非產
業工人、大企業工人與小企業工人、正式僱員與臨時及外發工人。大企業工會漸趨
保守，他們在八十年代大罷工後改善了生活，退守為「經濟工會主義」。
3. 社區的的意義。具海根比較了南韓與巴西、南非工運的分別，他引塞德曼之言，指
南韓是「經濟工會主義」，而後者是「社會工會主義」。南韓工會只關心工內的問
題，而巴西。南非則更能回應不同的社會問題。作者說，其中一個原因是巴西、南
非等國家失業嚴重，非正式經濟大，無論工會或政黨都尋求更廠泛基層的支持，
因此，工會運動與社區的窮人運動是連結一起的。由於女工工會面對的不單是僱傭
問題，還面對性別、社會福利，及社區照顧等議題，因此作者期望南韓的女工運動
及非正規工人運動可將工會運動帶向「社會工會主義」的方向。
4. 學生的作用。作者說，南韓大學生一直是反獨裁統治的活躍力量，但在六、七十年
代，願意接觸工人的不是大學生，而是教會。教會不但為工人活動提供了庇護，女
工的抗爭意織便是在教會中培訓出來。但不竟教會倡導的不是社會運動意織，到八
十年代初，由於解放神學及左翼思潮復臨，不少激進學生都以連結工人為目標，數
以千計大學生入廠工作。其中一些更成為八十年代大罷工的骨幹份子。但作者亦提
到，隨著政治的開放及工會趨向「經濟工會主義」，大學生本身若不是同樣趨向保守，
就是投向各主流政黨中(尤其是反對黨中)。因發覺工會運動無法處理更廣的社會
及政治議題。「學生—工人」聯盟已無復當年優勢。
5. 工人政黨行嗎？《韓國工人》寫於2000年左右，當時政黨與工會運動疏離—如果不
是競爭的話；所以作者很少提及政黨。只簡單提過87年後有幾個基層傾向(還不算
工人的)小政黨選落敗，至2000年才出現真正有工人黨意味的「民主勞動黨」。有
興趣瞭解「民主勞動黨」的可參考邱毓斌《韓國民主勞動黨的崛起》、劉華真《關
於韓國民主勞動黨》，及夏楚《韓國工人階級的成長與抗爭簡史》。以下只略提一
下。「民主勞總」成立於1996年，翌年發動動全國總罷工。「民主勞總」
的骨幹在2000年成立「民主勞動黨」，有黨員五萬。曾參與多次選舉成績均失敗。
但2004年國會選舉卻拿下十席，躍昇為國會內的第三大黨(雖然頭兩位的政黨議席
都是它十倍以上)。從此揭開了韓國工人政黨的一頁。這一方面可令工運突破「經濟
工會主義」的框框，但亦有人擔心韓國工運會進一步失去戰鬥性。
6. 回到香港。我們最關心的自然是香港工運的方向，《韓國工人》帶出以下幾個問題：
a) 香港沒有南韓哪種大企業工會，有的是像地鐵，或公務員、社工、教師工會，
它們事實上也構成了香港自主工運的龍頭。如果說南韓的大企業工會趨向「經
濟工會主義」，哪香港工會又如何呢？推展工人運動，自然無法繞過組織大、
人數多的工會。如果說具海根或E.P.Thompson的分析沒錯的話，工人的自發
鬥爭須與其它進步力量結合，才能走出經濟及本位主義的框框。具海根帶出了
進步教會、女工及左翼學生的重要性 (在英國則是教會、工匠傳統，及社會主
義組織)。哪香港工人可以結盟的對象又是誰呢？
b) 香港女工同樣在工運上扮演過重要角色，也同樣被男性主導的工運邊緣化。回
看八十年代的自主工運，電子、紡織及成衣女工便曾站在工運的前線，她們的
活躍份子不少也是在教會(如基督教工業委員會)，及社區小勞工團體中培訓出
來。具海根寄望女工工會能將工運擴大到非正規工人及社區中，從而將工運帶
向「社會工會主義」方向。香港的女工工運如何總結經驗？如何開展下一步呢？
c) 在七十年代，不論是國粹派、社會派，或托派傾向的學生都關心勞工問題，也
有部份放棄高薪而到工廠工作。但很快就失敗。不過關心基層議題仍受認同，
八十年代早期，不少大學生仍積極參加基層權益的爭取。但八十年代中後期代
議政制及香港前途問題出現，便改變了學運活躍份子的流向，很多轉為參加中
產政黨，到政黨及議辦工作。89之後曾有過大學生到基層去的小型運動，但維
持也不久。現時，大學中的活躍份子基本上與勞工運動沒有聯系，各院校的基
層關注組是少數例外。也許，如具海根所言，如工運只停留在狹隘層面，便無
法吸引學生加入。不過，另一方面，也需有一個方法串連起工運與大學生。基
層關注組開了第一步，之後又如何呢？
d) 新自由主義分化下，工人四分五裂，香港何嘗不是，如何走出困局，將工人團
結起來，書似乎提到組黨與工運社區化等可能性。香港又如何呢？組黨我無法
評論，社區化近日已放在全球聯陣的議程上。五月份全球聯陣年會便探討這問
題，其中一項是如何在社區衛生議題中結合居民組織、地區議員、清潔工會、
食環署工會，以扭轉互相指責(一般情況是居民組織向區議員投訴，結果最弱
勢的清潔工成為替罪羔羊；而在扣分制中，清潔工則支持房署向公屋居民扣
分)。能否把問題扭轉為反私營化，將不同基層、勞工，在社區團結起來呢？
可提的問題還有許多。