美國民權運動的時候，亦有很多人反對馬丁路德金的公民抗命，覺得他們是滋事份子。反對者當中，甚至包括其他教會的牧師，都攻擊馬丁路德金誤用了自己的牧師職位，迷惑群眾。馬丁路德金一次被捕後，寫了《從伯明翰監獄寄出的信》（Letter From Birmingham Jail），詳細討論他的運動哲學。其中有一段，他解譯了為什麼黑人們不能再等：
從痛苦的經驗中，我們知道自由從來都不是欺壓者主動給予的；自由必定是受壓迫者爭取回來的。坦白說，我從未參與過一場直接行動，在其他沒有受欺壓者看來，是「正當時候」。我聽了很多次「等待」，而這句話對每個黑人來說，都已經耳熟能詳。這種「等待」，差不多永遠等於「永不」。等待一詞，成了有鎮靜作用的沙利度胺；雖能暫時放鬆壓力，但卻會造成不幸的畸形胎兒。我們必需看清，先代法學家已經說過：「正義，延遲太久，就是拒絕。」
在美國本土，跟馬丁路德金齊名的還有一位麥爾坎Ｘ（Malcolm X）。馬丁路德金領導的是溫和路線，而麥爾坎Ｘ就領導激進路線。他的激進由名字已經看得到。他拒絕使用出生時的姓氏利托，就是因為他覺得該姓氏是白人奴隸主強取給他的袓先。既然袓先的歷史已經被歪曲到找不到源頭，那倒不如就用Ｘ做姓氏算了。
主流的泛民，包括佔中三子，每每自言師法馬丁路德金，但卻絕少提及麥爾坎Ｘ。這就已經是偏溫和的取態。雖然自從廿年前剛接觸到兩位黑人領袖的生平後，筆者一直都是絕對的溫和派，但亦不能不指出，香港沒有師法麥爾坎Ｘ，本身已經是整個社會的福份了。
當然，麥爾坎Ｘ亦非只有熱血。跟馬丁路德金一樣，他也是一流的演講家。關於他的主張，以下幾段節錄自他最著名的一篇演講。
世界上有兩類黑人，一舊一新。你們大部份都認識舊的一類。在史書裏，奴隸制度時期他們就是湯姆叔叔；他是名「屋內奴」（house negro）。奴隸制度中，有兩類黑奴：「屋內奴」跟「田野奴」（field negro）。
屋內奴一般住在主人附近。他們穿的像主人；有時穿的是主人的舊衣。他們吃的是主人吃完的剩餸。還有他們住在主人的屋裏，雖然一般只是住在地庫或屋頂，但是仍然他住在主人的屋裏。
所以屋內奴的意識，跟主人的意識一致。當主人說：「我們有很好的食物」，屋內奴亦說：「對，我們有很好的食物。」當主人說：「我們的家不錯」，屋內奴亦說：「對，我們的家不錯。」當主人生病時，屋內奴竟然會說：「老板，什麼事情了？我們生病嗎？」主人的痛就是他們的痛；而且主人生病，屋內奴的感受比自己生病更深。如果主人的房子發生火災，這類黑奴比主人更勇敢去滅火。
但是還有另一類留在田間的黑奴。屋內奴是小數。大多數的黑奴是田野奴。當主人生病，田野奴希望他去死。如果發生火災，田野奴會祈禱，希望一陣強風將火勢蔓延。
屋內奴的言論，各位是否覺得似曾相識？有興趣瞭解麥爾坎Ｘ的讀者，我建議自他的自傳開始。