教育局用作推廣普通話的兩套短片早前曾引發諸多議論，但在一輪政治口水戰中已成明日黃花。然而不少學校還是沿用著這些官方教材，電視台還在定期播放，如果內容有偏差和謬誤，學生和老師還是會一直受到誤導，最終受害的還是我們的下一代。
兩套短片分別是《語文雙女俠》和《驚心動魄（粵普比較之二）》，原意或許是透過輕鬆的和戲劇性的手法去推廣普通話。可是短片從意識和學術上都大有問題，片中說粵語的人不是刁蠻任性或笨拙無能，就是作奸犯科或窮兇極惡，其對粵語更是有意無意的輕視和鄙視，對語言學概念的扭曲和簡化，都必須予以釐清，以正視聽。
《語文雙女俠》甫開始便把「口語」說成是有上千年歷史的「廣州話口語」，把書面語說成是有數百年歷史的「現代規範漢語」。粵語無論從語音和語彙，都比「上千年」要源遠流長得多，就漢語音韻學來說，粵語可最少上溯至魏晉南北朝的「中古音」時期，反而在一千年前，北方語言受外族影響，入聲至宋元漸漸喪失。就語彙來說更為明確，「傾偈」（謦欬）早已見於二千年前的《莊子》、「諗」（想）在《詩經》已有、「得閒」（有空）《楚辭》已有、「陰騭（德）」（默默行善）《尚書》已有。
把書面語等同有數百年歷史的「現代規範漢語」是大誤。「現代規範漢語」和發韌於明清的「官話」也可以是兩碼子事，明代以「南京官話」為基礎，而直至民國時期還有保持尖團音之別和入聲調的「老國音」和簡化的「新國音」之爭。
書面語的歷史當然不止數百，文言文作為正式的書面語超過二千年，在民國時代的白話文運動之後，才退出歷史舞台，而由白話文取而代之，形成作為「現代規範漢語」的書面語基礎。書面語也不排斥所謂「方言」，不要說民國時期老舍的「京腔」和沈從文的「湘調」，就是前兩年獲得諾貝爾文學獎的莫言，他的作品也用上不少山東話。把普通話偷換成等同書面語的概念也屬無稽之談，我們只能說就現代漢語而言，普通話比較接近書面語，但普通話裡也有無數口語不宜入文。使用粵語無礙誦讀漢字，所有漢字都能找到對應的粵語讀音，這是粵語不同於其他中國「方言」之處。粵語和書面語斷無互相排斥之理，粵語不一定要用口語表達，如火車上的廣播，普通話的版本是「往羅湖的列車現在到站，乘客請不要超越黃線」；粵語的版本是：「往羅湖列車現在到站，乘客請勿超越黃線」，而不是：「去羅湖既火車而家埋緊站喇，大家搭緊車既阿哥阿姐千祈唔好踩過黃色個條界，唔該晒！」
《驚心動魄》又提到普通話源自元明清三代，這單論語音可自成一說，但說官話就是當時政府所提倡的「民族共同語」就過於牽強了，官話是指官場或上層知識份子之間使用的語言，元清兩代是外族統治，官話以蒙語和滿語為主，清朝到比較後期才出於統治需要而使用漢語並行作為官話，他們才沒興趣甚麼「民族共同」，其實滿清要到雍正才設立「正音書館」，諭令福建、廣東兩省推行官話，並規定「舉人生員貢監童生不諳官話者不准送試」，可最終也是成效不彰。
硬要把粵語和口語、把普通話和書面語劃上等號是會鬧笑話的，以此推論出來的「對應規律」，如甚麼「古今有別」和「少數服從多數」等，其謬誤自然俯拾即是。
規律之一有所謂「形義不同」，其實是出於南方和北方口語之別，例如「班房」和「打尖」是意義不同的兩地口語，一般不作書面語用，「班房」在大陸會寫作監獄，在香港會寫作「課室」。又例如香港口語「搭的士」（坐計程車），橘越淮而枳，在大陸變成「打的」，但總不能說「打的」是書面語吧！語言是有生命力的，不同地方的口語和書面語也會隨著時間而變化和互相影響，「寫字樓」以前是口語或是所謂方言，現在已可入文。香港人口中說的「合同」，大陸卻是用於法律的正式書面語。香港「大哥大」（手提或流動電話）又是另一個例子，現在都叫「手機」，這變化反映了當代手提電話的普及。以前大陸叫妻子做「愛人」，現在的「小姐」則別有含意，這也反映了改革開放前後的巨大變化。
至於用「古今有別」來解釋粵語多單音節詞和普通話多雙音節詞，是知其然不知其所以然，那是因為粵語語音遠比普通話豐富，可以單音節詞辦別字義之故，故我們說「眼耳口鼻」，而不用說「眼睛耳朵嘴巴鼻子」；在書名和戲名等應用上，也捨棄複音節詞，如取《林徽因傳》而捨《林徽因的傳記》，取《非誠勿擾》而捨《沒有誠意就不要打擾》，這是因為單音節詞較精煉簡潔之故。至於詞素相同語序不同如「鞦韆」與「韆鞦」者則關乎語調，正如質素、消夜和私隱等在粵語來說都以陰平聲開始，這樣的語序為的是口語暢順。
說語言的規範是以「少數服從多數」做為原則更失之偏頗，正如有說四川話是全中國最多人使用的方言，這是否所有漢語就要按四川話做為標準呢？
把普通話置於粵語之上，把兩者說成互相排斥這觀念是違反語言學常識的。短片中舉了很多例子以說明粵普之別，如某些食物和量詞的叫法等。然而語言反映的是在地的生活，當中的客觀差異更不容抹殺，北方用語並無唯我獨尊之理。
如片中所說的菩提子和葡萄之別，提子嚴格來說是葡萄的一種，屬歐亞種葡萄，最早經香港傳入大陸，這情況有點像橘子和橙的分別，在香港橘子叫「桔」，橙卻是柚子（Citrus Maxima）和橘子（Citrus Reticulata）的混種，台灣又把它稱之為「柳丁（橙）」，而隨著兩岸三地的交流，早期在大陸名不經傳的「橙汁」，現在已是全國通用。
片中也說「燈籠椒」是廣東話口語，所以書面語應用「柿子椒」云云，其實「柿子椒」一般是北京人的說法，正式叫「菜椒」，「燈籠椒」、「甜椒」和「彩椒」等都是其他地方的俗稱。
不同詞彙之間往往有很多微妙細緻的差異，不能為求統一而強行抹煞，例如短片中說質素和素質也不全是粵普之別，這除了前述的音韻因素外，意義也有所不一樣，拿英文來說明差別就比較清楚了，質素是Quality，素質除此之外，則更有Nature及Character的意思，當然中文也可以用「性質」和「氣質」等來表達。
還有量詞，粵語當然也有一「匹」馬的叫法，「隻」也非如片中所說單指小型動物，誰敢說「一隻」老虎是小動物了！
短片裡拿「水潽了」做為「水滾瀉」的對應，但「潽」字卻是個生僻詞，嚴格來說也是所謂方言，「潽」字辭海和辭淵等都不收，相反「滾」和「瀉」都是常用字，紅樓夢也有「滾白水」（白開水）之說，「瀉」字也容易理解，如意思相近的「傾瀉」和「下瀉」等，甚至「倒瀉」也非一地之言，「銀河倒瀉」可是古雅的成語。
方言或是語言之間的互相借鑑是很自然的，粵語和普通話也不會例外。普通話過去也一直在吸收粵語裡的詞彙，如警察和公安、電腦和計算機、貨櫃和集裝箱等；官方規範或民間約定俗成之間大可悉取尊便，如用書店或購書中心、門市或營業廳，碧咸或貝克漢姆，維珍尼亞或弗吉尼亞，孰優孰劣自有公論。
語文是教育之本，不得草率，推普何需抑粵，更遑論醜化詆毀。普通話應有不用踩底別人抬高自己的自信，甚至可以嘗試參考英語和西班牙語的語言政策思想，採納多元標準觀（Pluricentric View），百花齊放，百家爭嗚。沒有人會像短片中的那個青面獠牙的大魔頭「要用粵語一統天下」，但現實卻是極權國家竭力打壓地方文化和語言，特區高官揣摩上意，自覺或不自覺地抱著政治化的「語言純粹主義」（Language Purism）來推行教育政策，或明目張膽，或潛移暗化。
「要消滅一個民族，先要瓦解她的文化；要瓦解她的文化，先要消滅承載她的語言；要消滅這種語言，先要從他們的學校裡入手。」這是鐵血宰相俾斯麥說過的話，後來被納粹希魔引用而「廣為傳誦」，這搞不好就是香港刻下的寫照。
短片《驚心動魄》對某些的居朝堂之上者也許是個鬼迷心竅的願景，白教授的故事也就是白毛女的「回歸版」，捨棄香港合家移民大陸，身為香港人在家中卻完全不說廣東話，傳家之寶可以雙手奉上以報效祖國，甚至丟下十歲不到的女兒不顧，把她一個人遺留在家也在所不惜（這在香港屬違法之舉）。
粵語做為香港人的母語，活潑生動，藹然可親；做為漢語大家庭的一員，清通多姿，雅俗共賞。粵語和普通話的關係不是擂台對手，在過去也一直互相借鑑，分庭抗禮，而在神州大地萬馬齊瘖的日子裡，花果飄零的中華文化得以保存血脈，古雅的粵語和正體字等都自有其功。粵語是中文的活化石，是漢語取之不竭的清風明月，從語言、文化和歷史的角度來看都應珍而重之，要遏抑粵語以學好中文是捨本取末，甚至是蠹害中華文化，禍延子孫的「破四舊」之舉。家長、老師和有識之士為此應挺身而出，撥亂反正；政府和教育局諸君應洗心革面，改絃更張。
作者為文化評論人
文章刪減版載於《信報》－時事評論－「文化論政」－2014年4月7日
本欄逢週一見報，由「香港文化監察」邀請不同意見人士討論香港文化發展，集思廣益，出謀獻策。