圖片來源：Bandari Lei
（泡泡網特約撰稿）自八九年六四事件以來，每當中共要對香港採取強硬政治手腕時，就口口聲聲說香港是「反共基地」，指爭取民主的反對派企圖透過中港政治與民間互動，牽引中國大陸的顏色革命。的確，每年舉辦悼念六四燭光晚會的「香港支援愛國民主運動聯合會」，其中一個口號是「打倒一黨專政」，近年也會強調，香港應擔當中國政治轉型的試驗場。
中港民間網絡互動
過去十年，大陸的互聯網發展成為民眾議政的空間。有不少平台，如微博、微信，均跨越邊界觸及整個華人社會。每當大陸發生維權事件，香港媒體和網民會幫忙把消息往外推，同樣地，每當香港有大型的社會運動，消息也會透過互聯網往國內推送。
最明顯的例子是每年的六四燭光集會，香港的網民會以圖像、數字方程式、燭光等方法，傳遞消息；近兩年，連香港一些歌手明星，如黃耀明、杜汶澤等，也加入傳送燭光，以至每逢六四，微博的燭光功能會停止好幾天。
此外，香港的環保運動，以及反高鐵保衛菜園村的「反強拆」運動，也在大陸發酵。近年每個國內的大城市，紛紛出現歷史文化保育的運動，除保護文物外，也會做口述歷史。
這些推動中國大陸政治改革的中港互動，自2003年SARS爆發以來越加頻繁。後期更有直接譴責中央政治的遊行。最令中聯辦震撼的是2012年6月10日兩萬五千名示威者圍堵中聯辦，追究「李旺陽被自殺」事件。較具象徵性的是2011年艾未未因為蒐集汶川地震豆渣學校工程死難學生名單被捕，香港文化藝術界，在尖沙咀經廣東道到彌敦道遊行，希望把釋放艾未未的訴求，透過來自大陸的自由行旅客，傳送回中國。
「反蝗」矛頭錯指
然而，到今天，廣東道卻變成了「反蝗」據點，主張香港「城邦自治」的示威者，滋擾自由行旅客，要把「蝗蟲」趕回大陸。
「城邦自治」開宗明義要鼓吹「中港隔離」，並為此進行了意識型態鬥爭，以中港的界線製造優劣的族群，把一些文化差異標籤化。譬如說，從草書演變出來的簡體就被稱為「殘體字」。這些行為聲稱要挑戰中共違反港人治港、遲遲不落實普選、以及不尊重地方文化的鐵腕治術。然而，當文化標籤落到了人的身上，而非指向背後的強權，矛頭轉向了民間，造成分化。結果反而有利中共的管治。
常說香港的公民自發運動始於2003年反廿三條的七一遊行，同年，也是中國因為官方隱瞞SARS疫情，而敞開了大陸公民維權的空間。過去十年，一直有很多兩地公民社會的交流，國內從事環保、同性戀、勞工、人權、女權等組織，紛紛到香港吸取經驗，大陸的公民社會希望香港民主化能作為中國政治改革的實驗場，也成為自由派意見領袖的共識。
茉莉花革命後的香港控制
自回歸以來，中共基本上默許兩地公民社會的交流，認為可以培養香港人的中國認同感。不過，2010年阿拉伯地區的茉莉花革命爆發後，中共對香港的態度逆轉，它了解到很多爆發茉莉花革命的專制國家，均有很強大的海外支援網絡，一方面給國內的反對者提供技術訓練和資源，另一方面第一時間把遊行示威和鎮壓的情況傳送到海外。
為了防止茉莉花在中國出現，要切斷中外支援網絡，就要控制充當著華人公民社會樞紐的香港，這也是中共對香港態度突然轉變的其中一個大背景：要控制這樞紐，香港不能有真普選。然而，中港的公民社會往來仍頻，即使禁得了非政府組織的交流，也禁不了社交媒體上的政治暗語和兩地跨境往來。
製造中港矛盾
「城邦論」和「反蝗」論，對中共來說，來得正好。在一連串的「對人不對事」的反蝗行動下，中港兩地的互動變成了互相的蔑視。這邊廂，城邦反蝗不斷製造大陸人「財大氣粗」、「不文明」、「搶奪者」等刻板定型；那邊廂，黨媒則不斷製造香港人「懷戀殖民情結」、香港繁榮全靠中央關照卻不懂知恩圖報等說法，最近更不斷說香港與台獨勢力勾結，儼如香港有一股很強的港獨勢力，需要被壓制。
任何香港人，對黨媒的說法均會嗤之以鼻。但「港獨」之說，因為大陸互聯網由民族主義的話語主導，激起了一般民眾對香港的敵視，這情緒將會為中共對香港民主發展的高壓態度，提供「民意」注碼，堵截香港作為中國民主實驗場，以便中共打造長久一黨專政的「民粹專制」的政治。
中國資本進入香港，的確帶來了很多真實的問題，最嚴重的莫過於大量的土地變成了豪宅投資，居者反而沒有安身之所，但「反蝗」能解決這些問題嗎？真正蠶食香港資源的人，根本不會在街上，也不會拿著行李箱擠地鐵。相反，中港民間互相仇恨，到最後誰會得益？
（特約專欄，未經允許，不得轉載。原文刊於泡泡網，按內容伙伴協議轉載。）