編按：西藏僧侶自焚事件近年來一宗接一宗，到底他們面對怎麼樣的處境，在「生」和「義」之間選擇了後者。自焚事件，一宗也太多。偏偏每一宗悲劇並沒引起太多注意，很快又歸於無有。於是，我們嘗試邀請國內朋友參與這場問與答，觀察國內傳媒報導手法，還有中共建國以來如何透過教育呈現管治下的西藏圖畫。不說不知，原來前往西藏成了國內文人的「流行指標」。可惜這片神秘異域，早已不是樂土。
1、內地如何報導西藏僧侶自焚事件?
內地官媒和其他媒體都有不同程度的報導，還可以找到一些香港大公報、文匯報的報導。這些可以看到的報導口徑基本一致，認為沒有寺廟中的僧侶自焚，自焚者乃是受到境外藏獨勢力的教唆，自焚事件有提前預告，策劃者別有用心。報導並沒有直接說明自焚事件的起因、經過、結果，也沒有自焚者的具體資訊，只是引述了一些官員的回應，回應的重點放在西藏在中央關懷下的發展以及對這類事件的譴責上。
「西藏僧侶自焚」在搜索引擎上並沒有變成敏感詞，但能搜索到的資訊千篇一律。在微博等言論自由尺度稍大的平臺上，相關內容已被和諧，且遠不及一些同樣被和諧的熱點事件那麼引人關注。
2、僧人為何自焚?
僧人自焚，按照中國官方說法是受境外藏獨勢力和達賴集團策動。中國官方媒體《環球時報》刊登署名文章，指責自焚藏僧都「深受達賴集團分裂主義思想毒害」，「達賴集團煽動自焚是窮途末路的表現」。官方亦一直堅稱對藏民推行的是德政 ，幫助他們發展經濟，改善生活水平。也有人認為是地方維穩官員以及政府的宗教政策某些粗暴的做法而導致的，如國際特赦和人權觀察都指出，藏族僧侶和尼姑自焚，是為了抗議北京政府對藏族文化與宗教政策。但後一種說法遭到官方回避或否認。西藏流亡精神領袖達賴喇嘛早前在東京發表講話，指責中國政府對藏族地區實行「文化清洗」。
3、分享個人或同輩對西藏的感覺，教科書如何教?
我沒有去過西藏，但對西藏的感覺是寧靜純樸，宗教文化底蘊深厚，有種遼遠的異域神秘感。大陸的文人也很喜歡西藏，有句順口溜叫當代文人四大俗：「上一次鏡、出一本書、去一次西藏、信一次耶穌」，可見去西藏已經成為流行指標。奇怪的是，大家一方面把西藏視為精神聖地，紛紛前往瞻仰膜拜，一方面又對西藏的騷亂視而不見。寧波的抗議得到了全國的關注和聲援，頗有「四海之內皆兄弟」的共同感，相比之下，藏人自焚事件卻顯示了官方和民間的集體沉默。佔大陸人口九成以上的漢族，對藏族的態度雖不至於用上「非我族類，其心必異」，但顯然缺乏一種同胞的親近與關懷。
政治教科書會在「民族區域自治制度」中提及西藏，以此顯示該制度的優越性。「西部大開發」、「青藏鐵路」等內容也會涉及西藏。而「藏獨」勢力、達賴喇嘛一向是分裂勢力的代表，在「公民有義務維護國家民族統一」中頻繁出現。
歷史教科書會注重「西藏自古以來是中國不可分割的一部分」，收錄歷朝歷代中央政府對西藏的領屬和管轄。如清朝冊封達賴、班禪，設立金瓶掣簽制。
總的來說在內地，人們對西藏的宗教文化背景比較陌生，對西藏與中央政府的恩恩怨怨也無從瞭解，只能從一些數字裏感覺到西藏經濟發展，人民生活幸福，諸如此類。所以在面對一些自焚事件的時候，人們只感到恐怖和困惑，「境外分裂勢力策動」一說很容易被接受，從而難以體會自焚者的悲情色彩。
編輯：方鈺鈞
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BBC中文網：達賴喇嘛指責中國「文化清洗藏區」(7.11.2011)
文匯報：官媒：煽動「自焚」達賴窮途末路 (6.11.2011)
中國日報：回顧中央政府對西藏的政策 (2.4.2011)