近年，香港一些基督教會積極介入政治，例如選舉時講道公開支持親建制參選人、動員教友反對《家暴條例》保障同性戀者，立場極為保守，被視為本地的「基督教右派」，或被稱為「基督教保皇黨」。
最近，他們的戰線伸延至反五區公投運動。律政司司長黃仁龍、港區人大代表譚惠珠都是教友的中國基督教播道會港福堂，其主任牧師吳宗文在祈禱會呼籲信徒「順服執政掌權者」，並於五區補選時投票「將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿！」浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊認為，香港「官商教勾結」勢力，已經成形。
基督教保皇黨籲信眾做順民
號召用空票反公投 學者指官商教勾結成形
【本報訊】近年，香港一些基督教會積極介入政治，例如選舉時講道公開支持親建制參選人、動員教友反對《家暴條例》保障同性戀者，立場極為保守，被視為本地的「基督教右派」，或被稱為「基督教保皇黨」。
最近，他們的戰線伸延至反五區公投運動。律政司司長黃仁龍、港區人大代表譚惠珠都是教友的中國基督教播道會港福堂，其主任牧師吳宗文在祈禱會呼籲信徒「順服執政掌權者」，並於五區補選時投票「將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿！」浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊認為，香港「官商教勾結」勢力，已經成形。 記者：陳沛敏
港福堂主任牧師吳宗文今年 2月 7日，在香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會上，引用《聖經．羅馬書》，向現場近百參加者宣稱：「信徒要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的。」「信徒當尊重長官，因為他們是神的用人……」他又認為現今在港論政或參政者，須「從歷史現實出發，立足於對《基本法》和一國兩制架構之肯定，並尊重中國對香港有主、治權之事實。」
吳宗文未回應
吳宗文續稱，基督徒「不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了。」「所謂民主政治有時與暴民政治是一線之差。」他形容，香港立法會已出現「打罵議會文化」，又明言「香港教會除了在所處社會作見證外，還有一個更重要的歷史任務，便是如何令中國對基督教改觀……。」
最後，他呼籲教徒：「假如五區補選有競爭對手的話，讓我們以所投的一票將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿！」吳宗文的發言其後經基督教《國度復興報》網站轉載，引起基督徒圈子相當的討論。記者曾致電港福堂聯絡吳宗文，但未獲回覆，教會職員表示，轉載的確是吳宗文的發言內容。
吳宗文所屬的港福堂，跟曾以「大學生會當性奴和養鴨一族」等言論，反對《家暴條例》保障同居同志的牧師蘇穎智所屬的恩福堂，同為中國基督教播道會旗下教會。 84年創立的港福堂被譽為「富貴教會」，以「植根中環」為口號，以前一直在酒店聚會，幾年前以巨額金錢購入金鐘甲級商廈遠東金融中心單位作會址，教友不乏權貴、名人，包括黃仁龍夫婦、譚惠珠、前任財政司司長梁錦松夫婦、藝人鄭秀文等。
言論緊跟北京
陳士齊批評，吳宗文抽空硬套《聖經》的經文，「如果話要順服執政掌權者，咁係唔係基督徒應該支持希特拉、史太林？」他指出，吳宗文的言論緊跟北京中央立場，配合「阿爺」打壓公投，試圖影響教徒在五區補選的取向，「家喺香港，唔止係官商勾結，可以話係官商教勾結。」
勢力龐大
教會人脈強勁 財力驚人
香港的基督教右派不但對同性戀或道德議題立場極端保守，同時親北京及擁護建制，而且勢力越來越大，擁有強勁人脈，有人有錢。近年熱爆網絡的《基督教保皇黨的誕生》一文對其發展有詳細分析，由回歸後冒起， 08年選舉梁美芬等得到一眾教會「猛人」支持躋身議會，到蘇穎智等在內地籌建聖經主題公園「和諧之都」，都有迹可尋。
《基》文指出，回歸前尤其是六四事件後，香港教會各派高層開始擔心九七回歸後的生存問題， 94年舉行了兩次會議，當時有意見提出必要時以家庭教會運作，也有意見建議，九七前盡量自購物業作會址及廣收信徒，增加與政府談判能力。
96 年， 47名教會高層卻宣佈舉行「國家日崇拜」慶祝十．一，新華社官員應邀出席；這 47名教會高層中，包括 08年支持梁美芬參選、同時是特首選委會成員的循道衞理會李炳光。「國家日崇拜」賀十．一引來不少教牧和信徒質疑，一些新興的基督教機構卻乘時冒起，並舉辦不少「為香港」、「愛國」之名祈禱會，更獲特區政府基督徒高官出席支持，甚至有大型祈禱會成為回歸紀念活動。
撐梁美芬入立會
一些教會坐大，像蘇穎智的恩福堂，會眾由 86年只有 100人到今天增加 100倍至近萬人， 04年搬入長沙灣購地自建的恩福中心，成為全港最大堂會。蘇穎智近年更被自由派教徒視為「基右」最出位的「表表者」。
08 年蘇穎智巧妙地在不違反選舉條例下，講道時不點名支持參選立法會的梁美芬等人，推崇這名「姊妹」因信仰不留任為同志爭權益的公職「有 guts」，叫教徒選出「敬畏神」的議員。他同樣搬出《聖經．羅馬書》的神權思想，叫活在今日香港的信徒順服掌權者，跟吳宗文近期的言論同出一轍。與明光社關係密切的蘇為反對立法保障同性戀者，又曾發表立法將引致愛滋病增加、大學生做「性奴」甚至「養鴨一族」的言論。
回歸後，北望神州不只是商人。發展得如魚得水的蘇穎智，甚至可在宗教敏感的內地，籌建造價 50億稱為「和諧之都」的《聖經》主題公園，位於遼寧的七大場館之一「和諧王國」有這樣的介紹：「不少人以為只要政治制度改變，便可以找到和諧；但從歷史看到，制度並不保證人有和諧」。
本報記者
《三條窄路》導演看教會
「引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」
【馬太福音 7:14】
港產片很少觸及政治題材，提及教會與政治的更少。香港獨立電影《三條窄路》卻以廖啟智飾演的馬牧師為主線，戲中他主持電台節目，「我哋嘅訴求好簡單亦都好清晰，咁多年嚟我哋爭取一人一票直選。」片末他飽經壓力後再開咪談當初為何當牧師：「門雖然係窄，路雖然係小，但最終我哋一定能夠搵到真理。」
《三條窄路》導演崔允信接受訪問時解釋，他不是基督徒，但因家庭背景，自小讀教會學校，也上教會，給他的思想衝擊是「基督教講嘅犧牲、公義、真理」。他看到近年教會對政府政策和社會議題的影響力，「好似《家暴條例》。仲有香港官員同立法會議員加埋，超過 50%人係天主教或者基督教背景。」
「當權者叫人唔好講嘢」
他認為，當今香港給人窒息的感覺，當權者提倡「和諧」，其實是「叫唔同意見嘅人唔好講嘢，挑起啲嘢係你搞事。」《三條窄路》分別是牧師、記者和警察，觸及傳媒自我審查等題材，戲中記者向上司說：「我唔係想做好一份工，我想做好一件事。」
馬牧師則受到教會壓力，叫他「唔好搞咁多事」，專心傳福音，他講道時卻跟教友說：「我哋話我哋基督徒要有愛心，亦都要有行動，要有信心，就更加要行動，冇行為嘅信心係死嘅。」最後一幕，他談到當牧師的心路歷程，「《聖經》話，『當進窄門，因為引去天國的路是窄的。路是小的，找着的人也少。』我知道呢條路唔容易，將感受孤單甚至被出賣；但門雖然係窄，路雖然係小，最終一定找到真理。」
本報記者